祖先论文

曲阜师范大学历史文化学院摘要：神话时代是我国文明发展的一个十分重要的时代，在这期间，中华文明的智慧开始觉醒，但由于文字尚未形成，只能口耳相传的流传下来许多神话故事。本文重点研究...

论文摘要文章以历次田野考察笔记与文献资料为基础,考察马来西亚芙蓉坡兴化人的中元普渡仪式,探讨华南原乡传统的传承机制与海外华人社会的在地化策略。在兴化原乡,祖先崇拜与孤魂祭祀属于...

论文摘要本文以香港盂兰胜会、中元法会为中心,着眼于成为祭祀对象的灵魂类别和祭祀时主要的摆放位置、方法的差异。同时,比较中国广东省、台湾省和东南亚华人社会等地的几个事例,描写出其...

论文摘要本文在提供关于农历七月举行的祭祀礼仪的详细民族志资料的同时,力图理清当地人对于信仰对象的认识。在珠江三角洲地区,每个家庭对鬼进行施饿鬼仪式,在庙里举行祭神仪式,即对三官...

【农村社会发展】摘要：空间的社会文化意义及其变迁过程是社会科学研究的重要议题。借助雷州半岛地区“香火屋”与家族信仰规范的丰富资料，本文提出了一个基于合法性约束下个体行动选择的“...

摘要：黔中鲍屯妇女服饰关键构件丝头系腰，在社区的社会生活中具有多重意义，其编织技艺由鲍氏11世祖鲍大千留传下来，因此鲍大千被编织者尊称为“带子老祖”。从祖先与财产、整合与裂变、...

南方民族研究摘要：毕摩是彝族社会的知识分子，既掌管着神权，又掌握着文化，在彝族社会中占有十分重要的地位。毕摩的传承属于家族世袭，传男不传女，其在成长的过程中需要在言行举止方面严...

摘要：《红河彝族传统节日文化研究》将红河彝族传统节日文化置于当地彝族文化背景下进行审视，从多个角度进行研究。从其研究看，当地彝族传统节日虽在时间的推移之中因社会生活的发展变迁而...

摘要：20世纪中叶以来，中国西南地区景颇族的传统鬼神信仰急剧衰落。进入20世纪90年代以后，中缅边境贸易、民族旅游、扶贫项目的发展，更给景颇社会带来了前所未有的深刻变化。处于社...

摘要：达尞作为一种文化符号附着在卡咪人的民居上成为其不可分割的一部分，圆形达尞和九层达尞制作实践形成了一套约定俗成的行为规则，在制作过程中凸显了各自的文化意义和内涵。达尞在恶鬼...

摘要：炎帝祭祀是文化传承的重要载体，它延续了人们对民族祖先的思念，保留了人们对早期历史的回忆，寄托了人们对美好生活的向往，激发了人们的创造力，增强了民族凝聚力。可见，炎帝祭祀对...

[摘要]沈万三在天龙屯堡被沈氏家族作为祖先神加以祭供，每年的清明节、中元节都有隆重的祭典。屯堡旅游开发后，正月初五当天村落举行抬神轿活动，兴建“中华财神万三祠”，突显了沈万三财...

【摘要】《祖荫下》是许烺光先生1941到1943年间在云南大理喜洲小镇的田野调查过程中所收集资料整理后写成，书中对以祖先崇拜为主的文化行为方式进行非常详细地描述和分析。书中着重...

[摘要]“商汤祷雨”与“周公代祷”分别记录了商周统治阶级向神明或祖先祷告之事，其主人公都有着为后人称道的资本，且各自都有以身代死等一些具有明显特征的共性情节，具有比较研究的可操...

摘要：社会有序化是社会组织利用社会规范对其成员的行为实施约束的过程。作为社会有序化的重要辅助手段，民间信仰对受众群体的言行举止和心理具有相当的影响力，对乡村社会的秩序维护起到了...

摘要：盘瓠神话是瑶族广泛流传的神话传说，在不同的瑶族地区盘瓠神话呈现出不同流传版本。瑶族盘瓠神话在广西大瑶山瑶族流传过程中形成了独具特色的口传叙事文本——“盘王传说”。“盘王传...

摘要：在多元一体格局中，从历史、语言、文化等视角探讨羌族和彝族的渊源关系已有很多研究成果。不过，以宗教的经咒为切入点来进行比较研究的，还不是很多。对羌彝敬神经咒文化内涵的比较研...

摘要：在殷商甲骨文中，没有出现“神”字，表示人死亡之后存在的文字符号是“鬼”和“”。二者的区别在于后者是示化了的商王先祖，是被祭祀的对象，而前者是被驱逐和镇压的对象。周代出现了...

摘要：基于雷州半岛的田野调查材料，在结构主义视角下从神灵、祭品和信众三个层面对该地区雷祖信仰呈现出的亦神亦祖现象进行解剖，揭示了雷祖信仰背后存在的神/祖、男/女、熟/生的二元结...

导读:本文包含了基于内容查询论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:行政,内容,祖先,斯坦,意图,金陵,数据仓库。基于内容查询论文文献综述写法屈兴华,陈平轩[1]（...