宗教论文

〔摘要〕水尾圣娘信仰发端于海南岛东北部，遍及环南中国海周边国家和地区的海洋女神信仰。基于水尾圣娘的女性身份，不同主体通过阐释其性别文化意涵，传递了同性别权力有关的观念、价值及规...

摘要：青海热贡“神鼓文化”，作为六月会血祭娱神表演的重要组成部分，是在原生本教与藏传佛教文化的基础上形成的产物。随着民族的迁徙，“神鼓文化”在高原游牧文化和农耕文化的对话交流中...

［摘要］研究佛教中国化本身的合法性问题，即古代印度佛教为何要披上中国化的外衣才能扎根汉土。从伽达默尔的诠释学视角出发，以唐代僧人之“孝道前理解”为切入点，对佛教的中国化问题进行...

[主持人语]民俗是世代相传承载深厚文化内涵的活态传统，是文化的精华，生活的华彩乐章。民俗是非物质文化遗产的十大门类之一，也是《实施中华优秀传统文化传承发展工程》的核心内容。民俗...

编者按：在世界神话学界，“向后看”视角迄今占据主导地位，阻碍了神话学者对当下社会现实的充分关注，束缚了神话学的发展。就“神话资源的创造性转化”这一主题而言，已有敏锐的学者做出了...

摘要：《摩西五经》是犹太人用希伯来文写的，是《圣经》的前五篇，人们引用最多的是创世纪中的文字。笔者以其中最著名的10个故事为出发点，做文本理论细读，以此分析早期文献中的思维方式...

那时，日本佛教戒律还不完备，僧人不能按照律仪受戒，于是高僧普照和荣睿亲自来到中国，想请鉴真大师东渡扶桑去传播佛法。当时鉴真大师已经55岁，但是他毅然答应了。对于现在的人来说，5...

《坛经》是所有佛教典籍中，唯一一部由中国僧人撰写而称为“经”的禅宗典籍，足见其在内典中地位之高。《坛经》篇幅不算大，语义浅近而好解，适合初次接触佛教的门徒阅读。捧读《坛经》，可...

摘要神学家巴尔塔萨(Balthasar)是20世纪西方最重要的神学家和美学家，他认为宗教艺术审美是宗教艺术与宗教两者之间的结合，是艺术形式对宗教精神的承载。壮族民间信仰姆六甲通...

摘要：由20世纪德国哲学家胡塞尔开创的现象学影响深远，至今仍是西方思想的主流之一。现象学与中国传统思想有着深层对话、相生相发的可能。现象学与美学有亲和性，而禅宗美学则具有比较纯...

“试”作为“方便法门”本专栏上一讲介绍道教经典里“试”的故事，讲到这类故事形成文艺学上一个“主题类型”。这一讲介绍佛教经典里的类似故事，实际也体现同样的“主题类型”。上一讲还提...

摘要：在旅博本《坛经》古标点者的点断中，分段符的使用存在问题，标点者的分段水平有限；断句符的使用出现常识性错误，标点者不够认真；较多传统佛教概念、惠能思想创见或相关部分点断有误...

摘要：“杂偈”一词，比较集中出现于明末清初的禅宗语录。一般说来，它主要有两种含义：一、从目录学看，它具有判别偈颂的功能之用，多指丛林非正式场合的用偈；二、从篇目命名看，它往往把...

摘要：宋元时期，回鹘佛教流行，文殊菩萨信仰和五台山崇拜在敦煌莫高窟和瓜州榆林窟的回鹘文文献和题壁中多有体现。13世纪后期，蒙古豳王家族入居河西走廊，成为河西回鹘的统治者。沙州、...

【摘要】《祖荫下》是许烺光先生1941到1943年间在云南大理喜洲小镇的田野调查过程中所收集资料整理后写成，书中对以祖先崇拜为主的文化行为方式进行非常详细地描述和分析。书中着重...

耶稣会在华使命的四大特征17至18世纪，耶稣会的在华使命可以概括为四大特征。第一个特征，是对中华文化采取“适应性政策”（policyofaccommodationoradapt...

《光风霁月——第六届弘一大师研究国际学术会议论文集》是第六届弘一大师研究国际学术会议的最终成果，收录了27篇论文及一篇特邀发言稿。书名“光风霁月”源自弘一大师手书“自净其心有若...

【摘要】藏传佛教觉姆作为一个神秘而又特殊的群体，往往以一种富有个性的姿态展现出来，她们不仅为藏传佛教蒙上了一层神秘的面纱，而且对藏传佛教的发展具有推动和促进作用。笔者主要通过对...

摘要：土家族的丧葬文化、生命观念及祖先崇拜在葬礼中得到充分的体现，而丧葬文化、生命观念及祖先崇拜作为土家族集体记忆的重要内容也在葬礼中不断建构。葬礼通过对“落气钱纸”、衣服颜色...

[摘要]妈祖文化精神内蕴是中华民族优秀传统文化的体现，在当代也与社会主义核心价值观相契合，顺应新时代中国特色社会主义文化的发展方向。但在妈祖文化的传承过程中，出现了功利性、铺张...