宗教论文

[摘要]衢州徐偃王崇拜因龙游徐氏在当地的较早定居与繁衍而形成，韩愈撰写的碑记将徐偃王塑造成儒家仁义之君的典范，并确立了灵山徐偃王庙的祖庙地位。宋代以降，徐偃王信仰逐步向周边扩散...

【摘要】妈祖信仰不断地往海外分灵，在新加坡等地建立起多重网络和紧密联系。妈祖信仰在新加坡落地生根、开枝散叶的本土化过程，给我们提供了一个关于妈祖文化传播的国际化与在地化有机融合...

摘要：萨满幻象是萨满特有的超常心理状态的产物，其突出特点是打破现实束缚和逻辑约束，呈现出超自然的神圣意象，成为催生神话想象的原生态语境。将萨满幻象这个新视角引入四重证据法系统，...

“每粒稻米里都住着一个神灵”——这是古代日本民族对自然的敬畏与对食物的珍视的认知结果，但无论如何，我觉得这个想法太美妙了。《关于神灵》这篇文章不是我给郭行健的命题作文，我惊异于...

摘要：炎帝祭祀是文化传承的重要载体，它延续了人们对民族祖先的思念，保留了人们对早期历史的回忆，寄托了人们对美好生活的向往，激发了人们的创造力，增强了民族凝聚力。可见，炎帝祭祀对...

摘要：红河彝族尼苏颇支系盛行招村寨魂、招生魂、招亡魂等传统风俗，集中反映了红河彝族“灵魂不灭”的灵魂观念，在维护彝区稳定、社会和谐、个体幸福方面曾发挥着道德控制、组织控制和文化...

[摘要]主簿营关帝庙重建与发展的过程涉及村落历史的记忆与传说、村民的生计与生活、村民的行为实践与口头叙事、村落内外的信仰环境等等。民俗学关于公民日常生活的文化科学的研究趋向对学...

楔子“祈求您，再给我一次机会，让我笑着活下去……”十二岁的少女躺在汽车的后座上，双手虔诚地交叠在胸口，喃喃自语道，“祈求您，再给我一次机会，让我笑着活下去。祈求您，再给我……”...

摘要：作为门神信仰的重要组成部分——“订门仪式”既是门之所以成为门的必经阶段，也是其身份从普通木头到神圣门神转换的阈限域场，即从世俗世界到宗教世界的过渡阶段。目前学界更多关注“...

［摘要］来宾市兴宾区五山乡岜弄村举办的平安清醮仪式，内容丰富，特色鲜明，具有显著的地域性和民族性特征。纵观整个仪式活动过程，呈现出集体自发性、多神信仰、人神共娱、师道合作等特点...

党的十八大提出了要加强社会主义核心价值体系的建设，社会主义核心价值体系是兴国之本，它决定着中国特色社会主义发展的方向。十八届三中全会进一步阐明了建设社会主义文化强国，增强国家文...

40年前，党的十一届三中全会揭开了我国改革开放的序幕，宗教信仰自由政策得到恢复和落实，宗教界和信教群众获得了淬火重生。40年来，中国天主教发生了根本变化，与社会主义社会不断相适...

摘要:论述了英国著名人类学家弗雷泽在其科学巨著《金枝》中提出的巫术信仰、宗教信仰和科学发展的三段论及杀神论思想对全世界的人类学研究、宗教信仰研究、习俗研究产生的巨大影响,梳理了...

神话是中华民族的古老传统文化。习近平总书记在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告中明确指出，“中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化”，...

飘飘摇摇，摇摇飘飘，强化主体意识。应使军民融合发展理念深深扎根于领导干部的头脑中，不断强化政府主体意识，充分发挥党管武装制度优势，突出省、市、县三级党政主要领导和大型企业高管这...

有一位年轻的女孩子，错过了报考期限，直接去见主教，说要当修女。主教问为什么。女孩子说，因为修女都是修长而美丽的女性。主教再没问什么，说，你对修女有这么美好的印象，我特批你直接入...

探究即探讨、研究。探究是认识、获得信仰的前提、必要条件和必经之路。人世间，庶几没有不经探究，就稀里糊涂领洗奉教的人，即便是受洗的幼童，长大后还要补上“探究”一课，否则恐怕丧失信...

摘要：罗兰·巴特吸收了索绪尔的符号学理论，将索绪尔的符号学从语言的领域扩展到了文化的领域，创立了神话学理论，影响力遍及结构主义，后结构主义等理论流派。巴特通过将索...

摘要：汪王神，神主汪华，隋末保六州百姓于戈鋋之下，后归附唐朝，封越国公，殁后受明祀。汪华成神之后，信众颇多。作为汪氏祖先，汪王神受其后裔四时祭奠；徽州官吏显宦，出自声誉政绩需要...

摘要：近年来有不少学者研究彝族的尼木挫毕，但鲜有学者对仪式中的生殖崇拜象征做系统的研究。彝人自古以来盛行祖先崇拜，重视人口繁衍。祭祖送灵的尼木挫毕仪式是彝人祖先崇拜的核心仪式，...