宗教论文

【儒佛道与地域文化】主持人：李承贵[摘要]20世纪中国思想界出现了以佛教唯识学释义诸子人性说的学术现象，唯识学者们阐释诸子人性善恶问题时产生了分歧。待辨析处有三：其一，针对孟子...

摘要：唐武宗“会昌毁佛”是中国古代“三武一宗”灭佛事件中规模最大、对佛教发展打击最重、影响最为深远的一次，甚至在很大程度上改变了佛教在中国的传播方式。近年来，海内外众多学者对“...

摘要：盛行于日本南北朝时期的斗茶文化，是作为新时代开创者的守护大名们建立起来的一种专属于本阶层的“新文化”。斗茶，究其本质，是在继承了中国禅宗思想的精神内涵的基础上产生和发展起...

[摘要]古代泰山上下的关帝庙有几十处之多，今红门关帝庙为硕果仅存。其庙在明清时期经历过多次修葺和扩建，留下了诸多的碑文石刻。通过对其碑文进行研究，能够清晰地了解到明清时期关帝信...

摘要：对于义净的贡献，人们多从其西行求法的角度进行评价，其实在戒律学方面他也因对律典的大量译传而作出了巨大的贡献。作为一位有自己律学主张的律师，义净一生致力于说一切有部律的译传...

摘要：广东民间信仰富有浓郁的“山水兼具、农商并重”之岭南特色，有着“毗邻港澳、隔海相望东南亚”的地理优势，与港澳台地区的民间交流频繁，在海外华人社会中传播广泛、影响深远。民间信...

摘要：在唐代，经海路到印度求法的著名高僧当属义净，而其西行求法的初心则是“追览未闻，冀有弘益”，并最终得以实现。不过，在西行求法之前，义净对于他想“追览”的“未闻”、要有所“弘...

摘要：黔中苗族地区都有“媒拉”信仰，他们在很多无法解释无法解决的困难面前，会寻求“媒拉”进行解决。而在“媒拉”整个仪式中，则是一种象征体系的架构，在仪式之中会用到米、酒、公鸡等...

摘要:江户时代，佛、神、耶三教中，佛教居于统治地位，这种情况的形成与幕府的宗教统制政策密不可分。但随着社会经济和思想的发展，儒学、国学等思想勃兴，并开始挑战佛教的思想权威，其挑...

禅宗黄龙派祖师慧南常以“生缘”“佛手”“驴脚”三问接引僧徒，被称为“黄龙三关”。《黄龙慧南禅师语录》记载：◇慧南像师室中常问僧出家所以，乡关来历，复扣云：“人人尽有生缘处，那个...

摘要：布努瑶外出务工人员既是民间信仰的传承主体，又是民间信仰变迁的推动者。在社会转型下，在具体的时空背景中，农民多元的身份对民间信仰多个层面意义的诉求均有变数，因此民间信仰呈现...

摘要:垂加神道作为近世神道之集大成，推崇神儒妙契。但在近世神佛权威的演变中，如何解读垂加神道的神佛关系，对于理解近世初期神佛关系史具有重要的思想意义。山崎闇斋的《辟异》、闇斋孙...

摘要:“鳄”是古代日本文化中重要的信仰对象，有观点认为它是在吴越移民鳄鱼信仰的影响下被虚构出的海神形象，但缺乏充足论证。通过解析《风土记》中的相关传说，可知古代日本人认为“鳄”...

摘要：部分海外学者和宗教界人士，不少人认为三自口号由差会提出并由传教士付诸实践，差会会主动、逐步交权，实现三自，三自爱国运动既非首创亦无必要。本文在介绍三自口号由来、1949年...

摘要：古明州港（今宁波港）这一早期的“海上茶路”因“禅茶文化”交流而著称。明州港不仅仅是人们一般意义上的茶叶贸易的海上通路，更是中国茶禅文化对外传播的重要输出地和东方精神文明与...

摘要：从学术生成史的角度，分析中国当代茶文化学界对宋代禅师圆悟克勤与“茶禅一味”关系讹误认知的源头及流布情况。《成都晚报》一篇文章提出圆悟克勤手书“茶禅一味”四字给珠光法师，题...

摘要：过往民俗学界主张，秃尾巴老李是闯关东移民的保护神，但笔者认为，秃尾巴老李传说与信仰只不过是一个集体表象，包含着摒弃父系体系及其价值观念而偏向姻亲和乡亲交往的集体意识。民众...

摘要：辽金时期，是东北佛教发展史上的一大高峰时期。辽金时期的塔寺建筑，奠定了后来东北佛教的基本格局。论文主要运用碑铭、题记等资料，考察东北地区辽金时期的佛教信仰特点。这一时期，...

[主持人语]泰山神信仰东传日本是中日文化交流史上的一个有趣的话题，本栏目前几期已推出过相关论文，本期刊文再次对此公案进行推论，提出与以往不同的见解，可供进一步讨论。《字林西报》...

[关键词]晚明；智旭；唯识学；禅；天台[摘要]对于晚明思潮，学界大抵视为变革期。强调王学是程朱理学的反动，申张个我意识的文学和艺术又是儒学的反动，重视情欲则是讲性理、讲道学的反...