宗教论文

温玉成，黑龙江宾县人，1964年毕业于北京大学历史系考古专业，曾被特聘为河南省龙门石窟研究所名誉所长、研究员，河南省东方文化研究会副会长，少林文化研究所所长。温玉成是佛教考古学...

【摘要】妈祖文化传播至今已有一千多年的历史，是人类优秀文明的重要组成部分。其“和平，包容，崇福向善”的核心内涵让妈祖被尊称为世界和平女神。妈祖文化作为中华文化中重要的一帧，传播...

摘要:针对青原系禅宗的研究，学术界一直集中在法派传承、寺庙文化等方面，并没有对青原系禅宗灯录的文献整理情况进行提及，该文利用异文校勘法、汇校法，以《五灯会元》为底本，参照《景德...

文史研究摘要：民间信仰是原始宗教或制度化宗教世俗化的产物，民间信仰的世俗化程度是民间信仰现代化的基础。民间信仰在当代的复兴过程中，其功能已经发生了转换，由传统的宗教性功能转换为...

【摘要】香顶斯郎神山作为新龙三大神山之一，神山崇拜在当地具有悠久的历史和丰富的崇拜仪式，是当地人们历史记忆中不可或缺的一部分，与当地人们的生活息息相关，并影响着他们的生活方式、...

■文史專論摘要：郗超是東晉權臣桓温的重要謀士，在東晉後期政局中發揮過重要作用，郗超又是著名的奉佛名士，在居士佛教史上具有一定地位。文章通過梳理郗超與佛教多方面的關係，分析郗超代...

导读:本文包含了事务传播论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:事务管理,北非,冷链,中国,盘尼西林,宗教,互联网。事务传播论文文献综述写法张涛[1]（2019）在...

摘要：唯识学与道学发生过激烈的思想碰撞。从思想史的发展脉络中，可以梳理出佛道两家的相互嬗变关系，将其划分为四个历史阶段来阐述：(1)南北朝唯识学派对道家、道教的借鉴；(2)唐代...

内容提要：密藏道开与冯梦桢这对缁素法友，是晚明佛教史中被严重忽略的人物；从今天存世的文献来看，他俩对于著名佛教文献《嘉兴藏》事业，曾发挥了无可比拟的作用。密藏道开是《嘉兴藏》早...

摘要：有关瑶族宗族复兴动力的研究，大多集中于礼仪性的历史文化认同以及亲属互助、地方自治的现实需求层面，忽略了与社会结构、祖先崇拜等神灵信仰密切关联的疾患叙事。从粤北乳源瑶族的疾...

摘要：本文尝试运用科学知识社会学（SociologyofScientificKnowledge）的视角，以耶稣会士19世纪后半叶至20世纪前半叶在江南地区的科学实践为对象，通过...

摘要：龙树的著作，是大乘经学的代表性作品。龙树结合当时流行的大乘经典和印度主流学风，提炼出“中道”“八不”“二谛”“中观”等范畴，既回溯了释迦牟尼以来的佛教传统，又在一定意义上...

[摘要]二郎神是青海民间信仰体系中的一位重要神灵，深受藏、汉、土等民族的崇奉。作为青海多元宗教文化中的个案，二郎神信仰具有庙宇建筑和祭祀巡游等诸多元素，又以请神巡乡、祭祀飨神、...

[摘要]禅经验展示了返回至开端的可能道路，这与现象学家胡塞尔的悬搁方法是一致的。禅与悬搁在“非连续地跃出”“转变”“展开一个新的超出维度”和“颠倒熟悉的一与多的关系”等方面具有...

内容提要：1940年10月9日重阳节，汉藏教理院院长太虚法师在缙云山举办庚辰重九缙云登高诗会，邀请在重庆北碚的社会各界名流参加，拈字赋诗，共度重阳佳节。本文收集相关新闻史料和若...

内容提要：早期佛教在对人性的理解上，一方面直面人性的负面和黑暗，并对其产生的原因有着深刻的认识与洞察，指出产生人性的黑暗和引起人生种种痛苦的总根源就是无明。因此早期佛教对人性始...

引语南响堂山石窟，是在中国末法到来的意识逐渐传播的北齐末期其都——邺之西北的太行山脉鼓山(滏山)南端开凿的佛教石窟。与敦煌、云冈、龙门等石窟相比，虽然规模较小，却由于留下许多石...

《永安山妙智寺宗谱》妙智寺入口牌坊珍档盘点杭州市富阳区档案馆馆藏光绪八年《永安山妙智寺宗谱》，又名《妙智寺释氏宗谱》（以下简称为《寺谱》），是一件珍贵的古典佛教谱籍档案文献。《...

摘要：午牛崇拜是羌族原始信仰的一种表现形式，这一习俗由来已久。在原生性族群身份的表达方面，羌族通过门楣挂牛头这一特定的文化遗留物和“牛王会”这种节庆仪式，构建其身份边界来确保族...

内容提要：《天地冥阳水陆仪文》是水陆法会在宋代重新兴起后编订的水陆仪文，大约成书于南宋末年。仪文在编订时继承了多种佛教思想，传承了多种水陆仪文中的思想和程序，其中包括唐代水陆仪...