庄子论文

·文化研究·【内容摘要】庄子作为中国古代著名的思想家和哲学家，其在中国思想史上的地位不容忽视，当代著名哲学家钟泰先生以“学贯孔、老二家，而又益之以恣...

摘要：庄子和惠子，都是战国时期宋国人，是同时代的文哲大家。二人思想观点不同，前者是道家的一代宗师，后者是名家的代表人物。二人的身份、地位、人生追求和个人际遇也有很大差别，前者为...

摘要：《庄子》以寓言见长，其中“内篇”又是最重要的部分。围绕《庄子·山木》中的一则寓言，并联系“内篇”讨论了三个问题：第一，庄子生存的社会概况以及其本人的描述和人...

内容摘要：从20世纪70年代开始，课程研究范式正逐渐向文本理解转变，而课程美学也成为了多元探究取向的一种，而其对于人的内在尺度的关注与庄子核心思想中对于人精神自由的追求跨越千年...

摘要：至人、神人、圣人同为庄子《逍遥游》中所标举的三种理想人物，在精神境界、人格层次上，三者之间并没有高下之别，三者同属“逍遥游”者，而“无己”“无功”“无名”则是不同社会阶层...

摘要：《庄子》“重言”指重复之言，是一种用多个寓言故事或寓言组合反复说明同一个主题的言说方式。在这种言说方式下，“内七篇”中寓言间或互为补充，或互为消解，客观呈现出生命价值选择...

摘要：司马迁认为《庄子》“诋讠此孔子”“剽剥儒、墨”，对儒家思想采取批判的态度。除此之外，对于一些习惯性、规范性的行为方式，《庄子》大体上是接受的。从它对儒家既批评又有所接受的...

[摘要]《庄子》中“外篇”“杂篇”在继承“内篇”思想的同时也产生了流变。以“逍遥”思想为例，在《逍遥遊》中有“用大”“适性”“无为”的不同。而“外篇”与“杂篇”由“崇大抑小”发...

摘要：袁宏道以不恃情量来解《庄子》的“逍遥”，以“无常”和“物本自齐”来阐释庄子的《齐物论》，以生之如戏、形去神在与即生无生来论述他的生命观，以无我除执论述《人间世》，以“觉明...

摘要：针对“不可谏而不得不谏”这一交流情境，庄子在《人间世》中提出了“无心之谏”和“无我之谏”两种劝谏策略，深刻揭示了劝谏交流是幽微曲折、凶险环生的艰难过程。庄子对人心人性的洞...

摘要：《庄子·逍遥游》讨论的主要问题是何为逍遥之境、如何达到逍遥之境。在该篇中间一段，庄子列举了四类存在形态。这四类形态相对于理想的逍遥之境，处于由低到高的不同层...

[摘要]清代是庄子学研究的一个重要时期，延续近三百年的历史，涌现出很多著名的注疏家和具有重要学术价值的注释《庄子》文献，取得了前所未有的巨大成就。文章把清代《庄子》的研究分为三...

[摘要]庄子的“逍遥游”在中国文化史上产生了深远而又复杂的影响。历代解庄者，都试图通过对“逍遥游”的探究，来揭开庄子的神秘。无论是郭象、支遁的解释还是林希逸的新义，推求原文并考...

[摘要]《庄子》与德里达解构思想的理论基点分别是“道”与“解构思想”，二者在思想上都表现出一种反传统、反家规的立场，并且二者都对各自所出的传统作了大力批判。《庄子》与德里达解构...

内容提要自魏晋以来，《庄子》内七篇一直都是庄学研究的核心内容，注家多以内篇为义理之宗，而视外、杂篇为内篇之“羽翼”“注疏”。至明末潘基庆《南华经集注》，已形成以外、杂篇分疏内七...

《庄子》人性论思想可以从本然、实然、应然三个向度予以观照：从本然看，人性是人生而固有的本性（“性者，生之质也”），其本质规定是自然（“生之质，自然也”）；从实然看，本然人性在现...

摘要：《庄子》的“自”类语词—观念群展现了一个丰富多彩的“自”世界。“自”世界包含形上和现象两个层面。“自本自根”“自化自生”“自然”是最为重要且关系密切的三类范畴：“自本自根...

摘要：在《庄子解》中，为将庄子思想转换为儒家的君子之道，船山构设了“浑天”这一与儒家和庄子思想皆具亲缘性的终极视域。以“浑天”为庄儒思想之共同的宗本，船山首先使二者在形而上的层...

庄子以“天在内,人在外”的天人关系理解为基础，强调齐生死，一寿夭，万物无足以撄其心，出入人间世且作逍遥游。逍遥游实质上是自然而然，它反对逞其私智而以生事为能，也反对执着于有为之...

【哲学研究】关键词：孔子；《庄子》；春秋笔法；象言；三言摘要：原发的中国古典哲人，无论是孔子、老子，还是庄子，都深刻体认到言说的困境，这种困难不仅仅具有政治社会的向度，而且还有...