中国哲学论文

论孔子的出世情怀及其审美之维李东若（中央民族大学文学与新闻传播学院，北京100081）摘要：在关于孔子思想是入世或出世问题的争辩中，大多数论者将之归于入世一维。在孔子入世思想的...

摘要：“致良知”是王阳明晚年为学主旨。身陷宸濠、忠泰之变中，王阳明愈加笃信本然心体，并将其明晰化为“良知”。信而行之，行而愈信。在笃信、践履交互中，王阳明抉发而出晚年为学宗旨—...

摘要：唐末宋初的辟佛运动，导致两宋时期的佛教内部发生了相应的转变。这种转变，呈现出以智圆、契嵩、宗杲等大德高僧采用不同的方式浸染儒典的现象。一般认为，这种背景对朱熹早期思想的形...

摘要：阐发了荀子本分权利观下的法治理论，认为荀子《天论篇》“明于天人之分”而“不与天争职”的价值框架所划定的本分本利边界，及其用以进行“权物称用”而建立的本分权利观，是法治理论...

摘要：《四书》即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，千百年来儒家对《四书》的问学与探究形成所谓“《四书》学”。黔中王学大师孙应鳌在其所著《四书近语》中，以大量篇幅对“四书”...

[摘要]欲望优先于理性和道德，因此可以作为探究秩序合理性以及幸福问题的起点。“人生而有欲”，从起源角度讲欲望自身无善恶，但是实现欲望的方式产生了善恶，欲望之争导致了礼义秩序的必...

12刘传健：真的不需要什么英雄，不需要什么杰出人物，需要的是大家都安全人物＝P刘传健＝L水平井施工过程中，结合混入油品的性质，根据其在气测曲线上的响应特征，并结合现场钻时、岩屑...

摘要：“心性论”的话题时论而长新，本文从纵横两个维度进行解析，一方面以“性恶论”为源点，将其投入当时的文化生态背景，从“性”与“伪”的关系架构揭示“性恶”并非荀子价值理论的依归...

魏了翁，邛州蒲江(今四川蒲江)人，二十一歲登進士第。一生著述頗豐，著有《九經要義》《周易集義》《易舉隅》《周禮井田圖説》《古今考》《經外雜抄》《鶴山詩集》《鶴山集》《師友雅言》...

摘要：随着人类生命意识的不断增强，人类与自然万物的关系越发值得关注，生命哲学逐渐成为中国哲学最基本的维度之一，在生命洪流中，对天、地、人、神统一的哲学思维成为中国传统生命哲学贯...

摘要：朱熹把《大学》的“格物近道”改进到“格物合道”，格物由“近道”理论转为“得道”方法；王阳明把格物作为道德修养的“得道”工夫；王门后学把格物作为切己的身心工夫，更加突出个人...

赵文化研究·荀子专题[教育部名栏]摘要：既有的荀子道德主体研究大多在知性的维度上强调行动者对礼义的认知能力，然而，如果行动者没有对礼义的内在要求，单纯的知性并不足...

摘要：庄子的自由观体现在三个方面：一是在无道的社会追求大道；二是在无常的世界追求常性；三是在不自由的社会追求精神自由。庄子的自由本质上是一种超越的自由，它超越了现实的困境，超越...

摘要：儒家的真道统应该是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、子夏、穀梁子、荀子、孟子。由于孟子是从子夏、穀梁子这一派学习，独立出去后恢复或重建了子思之学，所以...

李续宾（1818-1858），字如九、克惠，号迪庵，谥忠武。湖南湘乡（今湖南娄底涟源市杨市镇）人，晚清湘军著名将领，是近代湖湘人才群体的重要一员，具有湖湘文化的典型代表性。其成...

摘要：王阳明心学之“知行合一”的思想，是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要关涉个人修养、道德实践方面，有着十分重大的意义，对后世影响巨大。本文从知行的本体、心的概念、本体...

摘要：从生生到人本,体现出对复卦的认识,从“用”发展到了“工夫境界”。宋明的大儒们接受了王弼对于复卦引申义的阐述,但并没有赞同其将“无”视为复卦本体的观点,而是依据王弼对于天地...

摘要：评点式论断与依附朱次琦、起步晚与进展较快以及研究不足明显，既是迄今以来广东近代经学家简朝亮研究的现状，也是简朝亮经学研究的现状。据此，本文提出了未来简朝亮经学研究的设想。...

摘要：明代嘉靖万历年间的泾县水西讲学是阳明心学讲学活动的重要组成部分。在嘉靖年间，水西讲学先后经历“水西会”“水西精舍讲会”“水西书院”等发展阶段，主讲者是王畿、钱德洪、邹守益...

编者按：李宏惠（1886-1957），原名李容恢，字常定，原籍江西临川，生于广西桂林。1905年在广西加入同盟会，1911年4月参加同盟会广州起义，后曾带兵讨袁，北伐以后脱离军...