中国哲学论文

【摘要】王阳明认为教育应以道德教化为先务。德性是在情感、行为、理智维度表现出来的整全品质，道德教化则是在道德情感、道德行为、道德理性维度开展的系统工程。道德情感以艺术熏陶来兴发...

摘要：吕惠卿《庄子义》一书以儒学家的视角对庄子思想进行了阐述与发挥。其中关于“心性论”的探讨集中了儒道合一的思想，其以“心”为孟子心性论与庄子心知观的融合，以“性”为庄子“性德...

摘要：战国中期孟子倡导性善论，对告子等人进行批评；战国后期荀子倡导性恶论，又对孟子进行针锋相对的批评；汉代流行性三品说，对孟荀提出批评；宋朝兴起人性二元论，又对汉代人性论展开批...

摘要：“愚公移山”故事带有魏晋玄学“贵无论”的特征，“以无释有”是其哲学本体论建构的基础。愚公的“有为”是建立在道的“无为”基础之上，即道的存在是我们理解“愚公移山”的本体依据...

摘要：李贽学承泰州学派，受其影响，在《论语》诠释中，他极具创新之能事，一方面，极力将孔子世俗化、平民化，重塑孔子形象；另一方面，运用了“评点”的新诠解方式，将儒家经典解释平民化...

摘要：儒家特色的知识论发源于“心”，而“心”的功能则不限于“思”，还扩充于“性”“情”和“命”，是中国文化传统中“格物致知”和“安身立命”的思想基础，其特色是具有伦理性的知识论...

摘要：刘元卿是明朝中后期江右学派的代表人物，主要师从于泰州学派的耿定向等阳明后学。为了纠正当时一些儒者耽空蹈寂的不良学风，刘元卿以“生生不容已”的至善本性为前提，将合理的人欲作...

摘要：“仁”来自孔子对血缘伦理的阐发，并被后世儒家不断诠释与发展。在宋儒借先秦经典构建自己的理论体系时，他们将“仁”赋予了《易传》中“生生”的内涵，以此融合了其变化、发展的因素...

摘要：自二程以来，道心人心即成为理学家所关注的重要问题。以往学界对于朱子道心人心说的研究并未注意到其与孟子视域下的“人禽之辨”问题具有紧密关联：道心人心“杂于方寸之间”的关系与...

摘要：孔子所谓“民可使由之，不可使知之”当是在强调治民以德礼而不以刑辟，其历史背景应是针对春秋晚期出现的德礼与刑辟之间的争论与抉择而表明自己的立场，其历史渊源则可追溯到叔向那里...

［摘要］儒家的真道统应该是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、子夏、穀梁子、荀子、孟子。由于孟子是从子夏、穀梁子这一派学习，独立出去后恢复或重建了子思之学，所...

■哲学试析耿定向的“万物一体”论牛磊（中国人民大学国学院，北京100872）摘要：作为泰州王学的代表，耿定向的学术以“不容已之真机”为核心“不容已之真机”发用的过程，同时也是实...

《庄子·德充符》“知务”涵义考辨——来自先秦道家的善意规诫《庄子·德充符》“知务”涵义考辨——来自先秦道家的善意规诫冯春祥（武汉大学文学院，武汉4...

摘要《道德经》触及了《逻辑哲学论》式不可言说之物，因而它不可能清楚地言说。“道”是一个没有清晰定义的概念，从而导致它与其他概念的融合是很难避免的。对“世界”概念的澄清进一步揭示...

摘要：根据明清学人著录、国内外古籍目录和清末三原学人贺复斋手书《〈典籍格言〉题识》，结合新出版的《关学文库·贺瑞麟集》，运用文献分析方法，综合考察贺氏编纂《原故文...

社会上王阳明“心学热”还在持续，王阳明心学在中小学德育工作中的积极意义应该得到重视。一、学习王阳明的心学，有利于培养中小学生的平等意识王阳明认为，人人都有良知，每个人的良知都是...

摘要：怎样超越万物、摆脱物累和心累，抵达理想的自由之境？《庄子》提出了一个“游”的重要概念。游的过程，就是对空间、时间、义利、心灵、生死的超越过程。在这种过程和境界中摆脱物累、...

摘要：程颢、程颐世称“河南二程”，是理学的奠基人。自“二程”殁后，程氏义理之学几经波折，而后被学者认可。“二程”学说在传承中不断发展，吸收学者的个人理解，从而逐渐发展为儒学极为...

摘要：老子思想中有其独特而全面的修身理论。老子所讲的修身并不是现代人所讲的养生，而是为求安身立命从而使个体生命达到“平衡”。“慈”“俭”“不为天下先”是老子修身思想的三大基本要...

摘要：该文分析了墨子学说中关于“义、利、天、人”的观点，并试图从《尚书》中找到这些观点的源流。关键词：墨子；义；利；天；人；尚书几乎所有的思想家，其思想都离不开一个框架，也就是...