中国哲学论文

摘要：对于《论语》“孝弟也者，其为仁之本与”一句，历来有不同的解读。汉唐时期大都将其解读为“孝是仁之本”，而唐宋时期还出现了“孝悌也者，其为人之本欤”的文本。朱熹继承二程所谓“...

[摘要]先秦时期天人关系究竟是以何种方式存在和发展着的？用“以人合天”和“以天合人”两种类型加以总结最为合理恰当。“以人合天”是广义的“天人合一”；“以天合人”是狭义的“天人合...

摘要：传统认为荀子的人性观就是人性本恶的观点是不完整甚至是片面的,事实上，荀子人性观是以天道自然为起点，以性伪之分为核心，以化性起伪为目标;它既指出了人性的与生俱来属性，也提出...

摘要：朱子的天理论思想，向来是中国哲学家研究的重要内容，理学的哲学化对于呈现朱子思想内容做出了很多贡献，不过，哲学在中国的发展始终没有对其学问标准进行过反思。在这种情况之下，朱...

[摘要]文章针对黄保罗教授质疑笔者讨论儒耶问题的意见做出响应，指出儒学是孔孟立型的理性哲学，不谈鬼神，只谈爱民治国与个人修养。儒学早已选择取消位格性至上神立场，在个人实践上儒学...

荆楚文化研究摘要：“方而不割”四句在汉简本《老子》中不但因其章段归属不妥，造成义理不明，而且因其缺乏承上连词及表示动作或状态的主体，造成语句难通。“方而不割，廉而不刖，直而不肆...

摘要：庄子的《齐物论》肯定事物具有天然的差异性，反对世人将自己的是非成见强加于事物，使事物偏离原真并失其“正”。他以形而上的“道”来观照形而下的“物”，以抽象透析具体，以观念透...

摘要：《太极图说》是宋理学大擘周敦颐对《周易·系辞传》移步纵深的哲学思考。他从大千万物初始宗元之端出发，自本及末，由表及里，自里及表，由浅入深，来来回回地认识与思...

【摘要】孔子是先秦儒家的代表人物，围绕“命”这一话题展开过一系列的探讨。孔子对待“命”的态度与他对仁、义、礼、智、信的见解交织在一起，可概括为“知天命”和“畏天命”两点。孔子的...

摘要：今存郑玄《论语郑氏注》残卷，是20世纪初以来考古发现的郑玄经注的抄本遗物，原本至南宋时已全部亡佚。此《注》在《论语》学史上具有举足轻重的地位，隋唐时期广为流传。《唐景龙四...

“新子学”论坛摘要：“新子学”主张对传统文化进行重构，首先要对经典文本的结构进行重构。借鉴“新四书”由“道统”到“经典”，再到“经典的阐释”的建构模式，“新子学”在不尚一统、多...

摘要：从《答张侍郎》所反映的信息看，张侍郎实为汪应辰的老师张九成，而不是张礿。汪应辰状元及第后拜张九成为师，从张九成的诗文及其在讲课中对应辰的评价，可见他极为赏识应辰的操履和才...

摘要西晋荀顗本为礼学大家，但他逝世前在继承人上选择以“从孙为后”，这种违背礼法的立嗣行为被后世刘宋人称为“坠礼之始”，然而通过分析史料可见荀顗之事并非个案，而是魏晋时代众多“礼...

摘要：道是老子思想的最高范畴，道法自然是万物遵循的最高法则。人要达到道的层次，需要去除一己之私和过度之欲，做到节欲、寡欲和无欲。老子思想中的无欲并非是消除欲望，而是个体欲望要符...

摘要：《庄子》寓言人名取材广泛，富有深意，古今注《庄》者皆以自身理解给予其独特诠释。郭象以寄言出意方式，稍显矛盾与无奈；成玄英以儒家考证之法具证人物之来源。及至北宋时期，王雱及...

摘要：中国自古是“礼仪之邦”，“礼”是言语举止的规范，也是美的表现。从汉字起源的角度来看，“礼”和“美”意义相近，都是表达人们强烈愿望，保证生存繁衍的精神活动。孔子继承和发扬周...

道南文化研究【主持人语】“道南文化”狭义上当是指我们所说“道南之学”或“道南学派”之文化传承。“道南”指程颢在送别杨时之际的临别语，《河南程氏外书》有言：“明道在颖昌，先生寻医...

摘要:司马光是中国历史上著名的廉吏，其廉政形象可为当代执政者之典范，其廉政思想的形成主要受到理学文化与清廉家风两方面之影响。宋代新儒家传承了原始儒学的仁政理念，追求完满人格，先...

【内容摘要】中国特色社会主义进入的新时代，是社会深刻变革的现代化、全球化、信息化的时代，具有动态流变与追新求异、物质占有与精神匮乏、思想虚无与自由创造并存的时代特征。新时代催生...

摘要：《孟子》首章“万取千焉，千取百焉”应遵从传统解释，意为从万中取得一千，从千中取得一百。“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后《春秋》作”一语，据廖平校订，当为“王者之迹熄而诗作，诗...