哲学论文

[摘要]沈万三在天龙屯堡被沈氏家族作为祖先神加以祭供，每年的清明节、中元节都有隆重的祭典。屯堡旅游开发后，正月初五当天村落举行抬神轿活动，兴建“中华财神万三祠”，突显了沈万三财...

校园悦读1598年的春天，丰臣秀吉在醍醐寺举办了史上最著名的贵族赏花仪式——醍醐花会。为了此次花见仪式的成功举办，丰臣秀吉修缮了醍醐寺的各大建筑和花圃，用绣有太阁桐纹的幕帘封闭...

摘要：憨山德清改革佛教，从整合佛教内部分歧做起。他系统论述了禅教一致、性相一源的观点，认为禅与教，都归之于一心；性与相，皆统之于“三界唯心，万法唯识”。又致力于统合禅净，提倡禅...

“当欧洲基督教第一次朦胧地听到穆斯林塞尔柱帝国和花拉子模沙遭受失败的时候，他们以为一个伟大的基督教政权在中亚崛起了。”——《伊朗剑桥史》第5卷《塞尔柱和蒙古时期》，第147页这...

摘要：马礼逊是第一位新教来华传教士，他在华24年，编纂《华英字典》和中文文法书《通用汉言之法》，首次把《圣经》全文译介到中国，同时又把中国典籍译介到西方，成为东西方文化交流的“...

摘要：在过往的美国生态批评研究中，研究者在追踪美国地方书写思想的渊源时，多看到其与印第安神话传说、古希腊盖娅神话、中国道教或日本禅宗等之间的关系，但研究其与基督教神学之关系的并...

摘要:“三多节”是纳西族传统节日，旧时每到此日，民间便会举行盛大的民俗庆典。上世纪中叶，众所周知的背景下很多文化传统戛然而止，近年随着国家文化政策的开放，很多民俗活动悄然复兴。...

摘要：本文从文化变迁的调适理论出发，探讨分析越南天主教在发展历程。试着从天主教这一异国宗教文化在越南生根发芽成长的过程来越南本土文化与外来文化的交流与融合的历史。关键词：文化变...

摘要：晚明时期，作为神父的传教士们在中国传教初期曾“以僧自居”。究其原因，就当时的情境来说，神父们面临着一大棘手的难题，即到中国传教的强烈愿望与中国政府严禁外国人进入的特令之间...

〔摘要〕水尾圣娘信仰发端于海南岛东北部，遍及环南中国海周边国家和地区的海洋女神信仰。基于水尾圣娘的女性身份，不同主体通过阐释其性别文化意涵，传递了同性别权力有关的观念、价值及规...

摘要：青海热贡“神鼓文化”，作为六月会血祭娱神表演的重要组成部分，是在原生本教与藏传佛教文化的基础上形成的产物。随着民族的迁徙，“神鼓文化”在高原游牧文化和农耕文化的对话交流中...

［摘要］研究佛教中国化本身的合法性问题，即古代印度佛教为何要披上中国化的外衣才能扎根汉土。从伽达默尔的诠释学视角出发，以唐代僧人之“孝道前理解”为切入点，对佛教的中国化问题进行...

[主持人语]民俗是世代相传承载深厚文化内涵的活态传统，是文化的精华，生活的华彩乐章。民俗是非物质文化遗产的十大门类之一，也是《实施中华优秀传统文化传承发展工程》的核心内容。民俗...

编者按：在世界神话学界，“向后看”视角迄今占据主导地位，阻碍了神话学者对当下社会现实的充分关注，束缚了神话学的发展。就“神话资源的创造性转化”这一主题而言，已有敏锐的学者做出了...

摘要：《摩西五经》是犹太人用希伯来文写的，是《圣经》的前五篇，人们引用最多的是创世纪中的文字。笔者以其中最著名的10个故事为出发点，做文本理论细读，以此分析早期文献中的思维方式...

那时，日本佛教戒律还不完备，僧人不能按照律仪受戒，于是高僧普照和荣睿亲自来到中国，想请鉴真大师东渡扶桑去传播佛法。当时鉴真大师已经55岁，但是他毅然答应了。对于现在的人来说，5...

《坛经》是所有佛教典籍中，唯一一部由中国僧人撰写而称为“经”的禅宗典籍，足见其在内典中地位之高。《坛经》篇幅不算大，语义浅近而好解，适合初次接触佛教的门徒阅读。捧读《坛经》，可...

摘要神学家巴尔塔萨(Balthasar)是20世纪西方最重要的神学家和美学家，他认为宗教艺术审美是宗教艺术与宗教两者之间的结合，是艺术形式对宗教精神的承载。壮族民间信仰姆六甲通...

摘要：由20世纪德国哲学家胡塞尔开创的现象学影响深远，至今仍是西方思想的主流之一。现象学与中国传统思想有着深层对话、相生相发的可能。现象学与美学有亲和性，而禅宗美学则具有比较纯...

“试”作为“方便法门”本专栏上一讲介绍道教经典里“试”的故事，讲到这类故事形成文艺学上一个“主题类型”。这一讲介绍佛教经典里的类似故事，实际也体现同样的“主题类型”。上一讲还提...