原始宗教论文

石湖吴宫故地，山明水瑟，钟灵毓秀。然而，吴俗中民间信仰比较特别，就是素重邪神淫鬼，譬如五通神就是其一。五通神，又名五圣、五显灵公、五郎神，唐宋以来，即有记载。吴地的五通神信仰却...

摘要：雷州半岛石狗崇拜现象是当地一种独具特色的民俗文化现象，文章在综合考察古代雷州半岛自然地理环境、历代史书、地方志和文人文献等资料的基础上，提出雷州半岛石狗崇拜现象主要有四种...

摘要：践行“两岸一家亲”理念，需要增进两岸同胞的亲情和福祉，增强两岸同胞在文化上的认同，用中华优秀传统文化来维系两岸同胞的骨肉亲情，增强两岸同胞的精神纽带。妈祖文化是中华优秀传...

摘要：自清末以来，“迷信”一词便被用以指代传统的民间信仰，并被视为“科学”的对立面，“文革”时期还进行了长达十年之久的“破四旧”活动。由于这段历史的原因，不少文化主体没有应有的...

摘要：雅库特学者认为雅库特人自身的文化继承了中国的古代传统。对于来自中国的制品，雅库特人不是盲目地仿制，而是在对其进行创造性思考并坚持自古以来自有传统的条件下，给其注入新的宗教...

[摘要]“商汤祷雨”与“周公代祷”分别记录了商周统治阶级向神明或祖先祷告之事，其主人公都有着为后人称道的资本，且各自都有以身代死等一些具有明显特征的共性情节，具有比较研究的可操...

摘要：蚩尤是中国上古族邦首领，以作刑、制兵和善于用兵闻名于世，其虽败于炎黄联盟，但在东方的齐地较早被作为“八主”之一受到崇拜。在文献记载中，蚩尤并不是彻底的反面形象，由于蚩尤战...

摘要：基于共时研究方法，从崇拜对象的角度，将树木崇拜分为3大类，即树神崇拜、林神崇拜与神树崇拜。在树神崇拜中，作为崇拜对象的树木被拟人化，树神是拥有灵魂的树木。在林神崇拜中，树...

摘要：在社会治理模式和治理对象不断丰富的大环境下，如何将传统文化的凝聚性应用于社会治理成为当下社会治理的一个课题。传统文化以民间信仰和民间组织为基础，这使农村地区以民间信仰为纽...

摘要：在传统航海过程中，飘风海难事件时有发生，人们出于对海洋的恐惧与敬畏，最终从大海的虚像中幻化出海神的人格化形象，并逐渐形成一套相对丰富而又完备的祭祀仪轨。通过对福建传统海神...

位于晋南地区黄河、汾河交汇处的后土祠，是一处具有悠久历史的祠庙，方志中记载“其祠庄严宏巨，为海内祠庙之冠”。当地的后土崇拜由来已久，金以前盛行国家祭祀，金元两朝改为皇帝派官员祭...

摘要：椎牛祈福是古越人重要的风俗，随着社会的进步，这种风俗已逐渐消失。在广东高州长坡，却有这种风俗的遗存。结合当地的地理环境和历史文化，通过田野调查，详细描述了牛会的科仪程式，...

摘要：鼓、香禾糯米、生产工具等器物在都柳江流域少数民族祭祀仪式中的礼用，反映出少数民族在适应独特天地系统中的农耕禁忌和万物有灵的文化基因。透过祭祀仪式中器物的礼用，可发现器物已...

摘要：粤东夏底古村是一个有着700余年历史的黄氏单姓古村落，村内现存有四座黄氏祠堂、民间信仰玄天古庙、佛教居士林等崇拜场所。村落多元的信仰现状与相对单一的宗族关系，为讨论民间信...

摘要：榕台两地民间信仰成为民众思想互动、延续血脉的精神纽带。基于哈贝马斯“交往理性”观点，需要进一步深化两地民间信仰互动、提升情感互认的积极措施，强化榕台两地民间情感沟通与文化...

【摘要】扎拉节属于甘肃临洮地区的民族盛典，区域内各村庄每年都会在节庆来临之际祭祀山神，举行传统节日活动。拉扎节活动是由藏文化、汉文化与傩文化等相互融合而形成，具有明显的番傩文化...

摘要：民国时期忻县曹张村圣母灵验认同是晋北地区较为典型的民俗信仰。通过探查民众对圣母崇拜的心理态势，归纳特定时空圣母灵验认同的原因既包括气候、土壤、地形地貌等自然地理因素，也有...

摘要：哈尼族是西南世居居民氐羌的后裔，较早的驯化、饲养了鸡，并且在认知上已经将其超脱了食物的范畴。鸡的身影活跃在哈尼族宗教的神话、祭祀、叫魂、占卜等诸多领域，并被赋予了驱邪避恶...

摘要：东巴叙事传统属于口头传统的范围。它以东巴为仪式表演及叙事的主体，口头表演作为主要表演方式，口头与书面文本作为演述的主要内容。东巴叙事传统的传承主要分为血缘传承、村寨传承、...

摘要：裕固族的信仰随着历史的变迁而演变。最早在回纥时，信奉萨满教；公元7世纪后，摩尼教从波斯传入回鹘人中；11世纪初，佛教在河西回鹘境内兴盛起来；元朝之后，藏传佛教逐步传入西北...