原始宗教论文

摘要：炎帝祭祀是文化传承的重要载体，它延续了人们对民族祖先的思念，保留了人们对早期历史的回忆，寄托了人们对美好生活的向往，激发了人们的创造力，增强了民族凝聚力。可见，炎帝祭祀对...

摘要：红河彝族尼苏颇支系盛行招村寨魂、招生魂、招亡魂等传统风俗，集中反映了红河彝族“灵魂不灭”的灵魂观念，在维护彝区稳定、社会和谐、个体幸福方面曾发挥着道德控制、组织控制和文化...

[摘要]主簿营关帝庙重建与发展的过程涉及村落历史的记忆与传说、村民的生计与生活、村民的行为实践与口头叙事、村落内外的信仰环境等等。民俗学关于公民日常生活的文化科学的研究趋向对学...

摘要：作为门神信仰的重要组成部分——“订门仪式”既是门之所以成为门的必经阶段，也是其身份从普通木头到神圣门神转换的阈限域场，即从世俗世界到宗教世界的过渡阶段。目前学界更多关注“...

［摘要］来宾市兴宾区五山乡岜弄村举办的平安清醮仪式，内容丰富，特色鲜明，具有显著的地域性和民族性特征。纵观整个仪式活动过程，呈现出集体自发性、多神信仰、人神共娱、师道合作等特点...

摘要:论述了英国著名人类学家弗雷泽在其科学巨著《金枝》中提出的巫术信仰、宗教信仰和科学发展的三段论及杀神论思想对全世界的人类学研究、宗教信仰研究、习俗研究产生的巨大影响,梳理了...

摘要：汪王神，神主汪华，隋末保六州百姓于戈鋋之下，后归附唐朝，封越国公，殁后受明祀。汪华成神之后，信众颇多。作为汪氏祖先，汪王神受其后裔四时祭奠；徽州官吏显宦，出自声誉政绩需要...

摘要：近年来有不少学者研究彝族的尼木挫毕，但鲜有学者对仪式中的生殖崇拜象征做系统的研究。彝人自古以来盛行祖先崇拜，重视人口繁衍。祭祖送灵的尼木挫毕仪式是彝人祖先崇拜的核心仪式，...

摘要闽台民间祭神拜佛是一种多神崇拜，儒、释、道及民间俗神均一起崇拜供奉。其原因主要是闽台民间宗教信仰具有较强的功利性，不管是什么教派神灵，只要灵验，均予以祭祀拜拜。闽台民间宗教...

[摘要]沈万三在天龙屯堡被沈氏家族作为祖先神加以祭供，每年的清明节、中元节都有隆重的祭典。屯堡旅游开发后，正月初五当天村落举行抬神轿活动，兴建“中华财神万三祠”，突显了沈万三财...

校园悦读1598年的春天，丰臣秀吉在醍醐寺举办了史上最著名的贵族赏花仪式——醍醐花会。为了此次花见仪式的成功举办，丰臣秀吉修缮了醍醐寺的各大建筑和花圃，用绣有太阁桐纹的幕帘封闭...

摘要:“三多节”是纳西族传统节日，旧时每到此日，民间便会举行盛大的民俗庆典。上世纪中叶，众所周知的背景下很多文化传统戛然而止，近年随着国家文化政策的开放，很多民俗活动悄然复兴。...

〔摘要〕水尾圣娘信仰发端于海南岛东北部，遍及环南中国海周边国家和地区的海洋女神信仰。基于水尾圣娘的女性身份，不同主体通过阐释其性别文化意涵，传递了同性别权力有关的观念、价值及规...

摘要：青海热贡“神鼓文化”，作为六月会血祭娱神表演的重要组成部分，是在原生本教与藏传佛教文化的基础上形成的产物。随着民族的迁徙，“神鼓文化”在高原游牧文化和农耕文化的对话交流中...

摘要神学家巴尔塔萨(Balthasar)是20世纪西方最重要的神学家和美学家，他认为宗教艺术审美是宗教艺术与宗教两者之间的结合，是艺术形式对宗教精神的承载。壮族民间信仰姆六甲通...

【摘要】《祖荫下》是许烺光先生1941到1943年间在云南大理喜洲小镇的田野调查过程中所收集资料整理后写成，书中对以祖先崇拜为主的文化行为方式进行非常详细地描述和分析。书中着重...

摘要：土家族的丧葬文化、生命观念及祖先崇拜在葬礼中得到充分的体现，而丧葬文化、生命观念及祖先崇拜作为土家族集体记忆的重要内容也在葬礼中不断建构。葬礼通过对“落气钱纸”、衣服颜色...

[摘要]妈祖文化精神内蕴是中华民族优秀传统文化的体现，在当代也与社会主义核心价值观相契合，顺应新时代中国特色社会主义文化的发展方向。但在妈祖文化的传承过程中，出现了功利性、铺张...

【摘要】妈祖文化传播至今已有一千多年的历史，是人类优秀文明的重要组成部分。其“和平，包容，崇福向善”的核心内涵让妈祖被尊称为世界和平女神。妈祖文化作为中华文化中重要的一帧，传播...

文史研究摘要：民间信仰是原始宗教或制度化宗教世俗化的产物，民间信仰的世俗化程度是民间信仰现代化的基础。民间信仰在当代的复兴过程中，其功能已经发生了转换，由传统的宗教性功能转换为...