原始宗教论文

摘要：藏族中“朵”文化为民族文化遗产中的重要组成部分，具有一定的社会功能性。首先从民族性、群众性、娱乐性、竞争性、经济性，对藏族“朵”文化仪式的内涵进行总结，从推动社会资源传承...

摘要：景颇族传统文化具有鲜明的生殖崇拜文化特征，主要体现在创世史诗、“目瑙纵歌”和人生礼仪等方面。如创世史诗中突出强调了创世祖和造物母对世间一切事物尤其是人类自身的创造和繁衍，...

摘要：本文按照由南→西→北→东的顺序，介绍了海南岛沿海地区海南渔民信仰的五大海神，即海南观音、峻灵王、妈祖、水尾圣娘和108兄弟公，较详细地介绍了这五大海神的形成历程以及对海南...

[摘要]在社会学学科视域下探究图腾，其意义在于图腾的发现、描述以及对图腾的诠释和建构。图腾的肇始并非源于生活的需要，而是源自人类生活意义的追问与解释，图腾的延续其意义在于如何影...

摘要：乡村记忆的传承带有地域特色，是地域民间文化的凝结与表现。在其传承过程中，不可避免的需要借助国家与民间社会的共同力量。乡村记忆植根于民间社会，国家符号赋予乡村记忆以合法性，...

【摘要】辽西古文化区丰富的新石器遗存为原始信仰的研究提供了大量的实物证据，红山文化牛河梁遗址中不仅有祭祀天地、祖先、死去的人，又有图腾崇拜、生殖崇拜以及其他尚未被理解与发现的其...

【摘要】景颇刀是景颇族的精神图腾，有着深刻的文化内涵。符号功能包括能指和所指两方面的内涵：能指是一种感官效应，是直观的、外在的；所指是一种是精神理念，是概念性的、抽象的。要解析...

·文化研究·【内容摘要】庆典仪式作为某种文化空间塑造物，为社会创造了文化领域的公共产品。和风、韩韵与中华魂，作为东亚传统庆典景观的形象表述，反映了三...

[摘要]原平市东与五台县接壤，在长期受五台山佛教文化的影响下，原平民间的宗教气息较为浓厚。但又有与五台山佛宗文化不同的地方，特别是到了明清时期，在原平民间的宗教信仰或神灵崇拜等...

摘要：杨泗是中国道教水神，其信仰产生于两宋时期，繁盛于明清时期，在江西、湖南、湖北、四川等地均有浓厚的祭祀文化。明清时期，随着时代、经济等因素的变化，杨泗信仰传播至汉水全域，远...

摘要：“走水尪”是一种产生于闽南地区，随闽南籍移民带到台湾，并在移居地落地生根的特色民俗活动。闽台两地“走水尪”民俗虽一脉相承，但由于文化环境的差异，无论是具体形式还是其文化意...

[摘要]古代泰山上下的关帝庙有几十处之多，今红门关帝庙为硕果仅存。其庙在明清时期经历过多次修葺和扩建，留下了诸多的碑文石刻。通过对其碑文进行研究，能够清晰地了解到明清时期关帝信...

摘要：广东民间信仰富有浓郁的“山水兼具、农商并重”之岭南特色，有着“毗邻港澳、隔海相望东南亚”的地理优势，与港澳台地区的民间交流频繁，在海外华人社会中传播广泛、影响深远。民间信...

摘要：黔中苗族地区都有“媒拉”信仰，他们在很多无法解释无法解决的困难面前，会寻求“媒拉”进行解决。而在“媒拉”整个仪式中，则是一种象征体系的架构，在仪式之中会用到米、酒、公鸡等...

摘要：布努瑶外出务工人员既是民间信仰的传承主体，又是民间信仰变迁的推动者。在社会转型下，在具体的时空背景中，农民多元的身份对民间信仰多个层面意义的诉求均有变数，因此民间信仰呈现...

摘要:“鳄”是古代日本文化中重要的信仰对象，有观点认为它是在吴越移民鳄鱼信仰的影响下被虚构出的海神形象，但缺乏充足论证。通过解析《风土记》中的相关传说，可知古代日本人认为“鳄”...

摘要：过往民俗学界主张，秃尾巴老李是闯关东移民的保护神，但笔者认为，秃尾巴老李传说与信仰只不过是一个集体表象，包含着摒弃父系体系及其价值观念而偏向姻亲和乡亲交往的集体意识。民众...

【摘要】水崇拜民间信仰，是云南水历史文化的重要组成部分，也是云南多民族文化的重要组成部分。历史上龙王庙是官府祭祀及广大民众遇旱祈雨、久霖祷晴的地方，香火十分兴盛。本文拟从有关云...

摘要：还傩愿作为一种原始宗教仪式活动，在中华人民共和国成立后至“文化大革命”期间出现过断裂，但是改革开放后又获得复兴重建，然而重建后的当代还傩愿却面临着传承危机。通过对湘西用坪...

[摘要]长期以来，关于仰韶文化彩陶纹饰的研究多集中在其艺术特色的分析上，对于纹饰所反映的神话内涵尚未引起足够重视。本文利用文学人类学派所倡导的四重证据法，对仰韶文化彩陶上最具代...