荀子论文

内容提要在荀子思想的研究脉络中，对“群”的阐释有着特殊的时代背景。晚清时，严复首先将荀子之“群”阐释为广义的社会学思想，其后康有为、梁启超又借此将清末兴起的“群学”赋予西方政党...

【哲学研究】关键词：荀子；解蔽；治气养心；为己之学；精神修炼摘要：在以“养心”为目标的“心术”当中，荀子所看重的，首先是心能“知道”与如何“知道”。这对等于获得理智德性的精神修...

[摘要]本文以简略的方式描述了儒学变迁的逻辑进程：孔子立足于“原事”“原情”“原人”引申出价值理想；战国时期，“原人”的蜕变而有形上学的建立；汉唐宇宙论把价值追求往天地宇宙挂搭...

摘要：先秦儒家认为，道义在人类的价值体系中具有绝对的优先性，道义是社会政治生活的价值源泉，也是评价社会政治生活的最终依据。道义优先贯穿于先秦儒家的义利、王霸之辨，先秦儒家根据道...

摘要：在中国古代传统思想体系中，荀子的法哲学思想体系占据着重要地位。作为先秦诸子的集大成者，荀子继承了孔孟之道，同时将百家思想融为一体，提出了具有特色的“隆礼重法”的思想体系，...

摘要：孔子之后，儒分为八。其中孟子的道德理想主义之心性儒学、荀子的政治理想主义之政治儒学，被认为是最具影响的两条儒学进路。孟子的进路重在儒家伦理学建构，荀子的进路重在儒家政治学...

摘要：荀子从“凡以知人之性也”出发探讨了知识的源起，以“化性起伪”为动因，通过“征知”的路径，揭示了“物之理”，最终达到“制天命而用之”的知识论目的，形成了系统的具有文化哲学意...

摘要：对于生活共同体或人类共同体，荀子与先儒或先贤在价值、礼俗、制度三个层面都有相当的共识，与很多先儒一样推崇仁义道德等人类普遍价值，重视礼俗或礼乐的涵养与规范功能，强调制度或...

摘要：在《解蔽》一文中，“知道”是“解蔽”的前提，“解蔽”是“知理”的前提。若将“知道”与“知理”都看作与认识相关的行为，而“解蔽”是产生正确认识的前提，那么《解蔽》一文便存在...

摘要：孔子的社会福祉思想主要有：“大同”理想，以德以礼、宽猛相济的治国方略，重民、爱民、富民、教民的主张，有教无类，重视环保等。孟子的社会福祉思想主要有：“民贵”学说，主张“仁...

整理者按：本文根据周谷城先生1988年手迹稿本整理而成，该手迹稿文字（整理者自藏件）未见刊行，上海人民出版社2018年11月出版的全十六册《周谷城全集》亦未收录之，本文当为周谷...

摘要：伍非百对古名家篇籍《中国古名家言》的校释与研究，一以贯之地执行着对比法，不仅得到了一些新颖、独到的见解，也系统化了其名学思想。其运用的对比法主要有“对比校释而择优选之”“...

摘要：作为儒家的代表人物之一，荀子继承了孔孟“人治”的政治思想，主张在政治实践中“选贤举能”。但另一方面，荀子这一主张背后隐含着自我荐举的政治企图，表明了他“人治”思想的条件性...

摘要：近代以来，国内外学者逐步展开了对先秦儒家心学的研究，许多论著都有涉猎,不过已有研究或是还不够深透、较为零散，或是存在不少误读误解，或是尚未上升到心学的自觉高度，或是未能完...

【编者按】近年来，荀子思想受到学界重视，很大程度上是因为人们日益认识到孔子之后，荀学也是形塑儒学主流传统的核心思想资源；但过去因为狭隘的道统意识和判教性叙述的误导，对荀学的研究...

[摘要]后儒对荀子的批评，主要集中在其“性恶论”。荀子论人性的结构，强调人的实存活动及其情欲要求必受制于心知及其抉择之支配，据“心之所可”以规定其实现的途径与行为的原则，由之而...

【摘要】中国逻辑史界的中国逻辑研究既有名称的不同，又有研究内容的差异，主流的中国逻辑观念是以西方传统演绎逻辑和归纳逻辑为参照的。如果将先秦逻辑确立为一种“正名-用名”论证类型，...

【摘要】学界对荀子的“大清明”观念一直研究不够，但此观念实蕴含着荀子哲学的一个关键问题：由认知之心是否可以通于道德和政治？本文通过详细疏解先秦秦汉对“清明”一词的使用，指出该词...

□中华德文化研究□摘要：自孔子而及孟荀，先秦儒家论“怨”思想并非“君子不怨”的单一命题所能概括，而是展现出学派思想的复杂性与赓续性。《论语》论“怨”本就自成体系且着眼“无怨”与...

[摘要]汉武帝时影响千年的“罢黜百家，独尊儒术”的思想变革，将儒学推到国家根本指导精神的地位。这一事件之所以会发生，和春秋以降儒学的“显学”化影响有关，更决定于儒学本身的人民性...