先秦哲学论文

摘要：道德修养是否必须以物质富裕为前提？先秦儒家对此表达了两种看似矛盾的观点，我们可以将此解读为早期儒家的“富德两难”问题。对此问题可以提出四种可能的解决方案，即分别主张：(一...

摘要：《周易·系辞》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”之框架，实乃一套“全值逻辑”，即穷尽全部可能性之逻辑。以此为背景，吾人讨论“公共哲学框架”，也许...

摘要：《庄子·逍遥游》“尧让天下于许由”的故事有其深刻的寓意，它关联着对自由主体与自由秩序的理解，但历代对之的解释颇多分歧，这一分歧集中在对尧与许由二人的态度上，...

[摘要]古代中国对分配正义思想的讨论最早可以追溯到先秦时期,以儒家为代表的思想家群体基于人的尊严,主张每个人的生存需求都应受到一视同仁的人道对待。在儒家的分配理念中,承认平等与...

摘要：“身”是贯串《老子》第十三章的一个关键字。章首的两个命题应句读为“宠，辱若惊；贵，大患若身”，后一命题是以“身”之为祸患来例证“贵”之为祸患。紧接着，老子转出无身即贵身的...

[摘要]《论语》“就有道而正焉”的“道”，长期以来一直被解释为“道德”之义，若深入研究孔子“道”的蕴含，发现“就有道而正焉”的“道”当指孔子所向往的“文武之道”，即“周道”。孔...

摘要：仁与礼是孔子思想的最深内核，同时也是他生命最高追求的一体两面。落实于个人修养，这“一体两面”又可具身化为外表的“容仪”与内心的“爱人”，合而言之即春秋君子所普遍追求的“威...

［摘要］《庄子》哲学的伦理进路，从“安命”发端，中经“内重”修养，归宿于“逍遥”的伦理践履。“安命”是要人们在伦常中，认识命运的必然性而主动遵行。“内重”即注重内心的伦理修养，...

摘要：近代以来，国内外学者逐步展开了对先秦儒家心学的研究，许多论著都有涉猎,不过已有研究或是还不够深透、较为零散，或是存在不少误读误解，或是尚未上升到心学的自觉高度，或是未能完...

摘要：积极心理学的核心目标是理解和帮助人们获得幸福和主观幸福感。积极心理学将幸福确定为自己的研究对象，使关于幸福的讨论成为一门显学。作为一门实证科学，积极心理学采用较为完善的实...

【编者按】近年来，荀子思想受到学界重视，很大程度上是因为人们日益认识到孔子之后，荀学也是形塑儒学主流传统的核心思想资源；但过去因为狭隘的道统意识和判教性叙述的误导，对荀学的研究...

[摘要]后儒对荀子的批评，主要集中在其“性恶论”。荀子论人性的结构，强调人的实存活动及其情欲要求必受制于心知及其抉择之支配，据“心之所可”以规定其实现的途径与行为的原则，由之而...

摘要：关于孟子在儒学史上的地位，中唐之前是“孟荀”并称，但唐初已经有尊孟的倾向。韩愈尊孟，代表唐中后期士人尊孟的学术动向与社会需求，他大力推崇孟子思想，认为孟子是传承孔子思想的...

·思想史研究·摘要：内在超越是现代新儒学面对中西、古今之变提出的关于儒学宗教性、超越性思想的重要概念，它认为天道既是超越的、绝对的存在，同时又内在于...

【摘要】中国逻辑史界的中国逻辑研究既有名称的不同，又有研究内容的差异，主流的中国逻辑观念是以西方传统演绎逻辑和归纳逻辑为参照的。如果将先秦逻辑确立为一种“正名-用名”论证类型，...

摘要：《文子》基于“反者，道之常也”的逻辑来认识社会发展。道动的必然结果是无为之世的结束和有为而治时代的到来。法是有为之治下圣人依据自然人性的人文建构，它以道为最终本原、以义为...

摘要：新近面世的清华简(捌)《治邦之道》，整理与研究者均认为合于墨家思想。细绎该篇简文，“治邦之道”这一题旨力斥治国“在命”的观念，既印证《墨子》一书《非命》篇的非命强国论，也...

【摘要】学界对荀子的“大清明”观念一直研究不够，但此观念实蕴含着荀子哲学的一个关键问题：由认知之心是否可以通于道德和政治？本文通过详细疏解先秦秦汉对“清明”一词的使用，指出该词...

远方，应该就是有梦想的地方吧！小时候，我总希望有漂亮的鳍片和尾巴，像轻灵的蓝鲸一般，遨游在海洋里；希望有一双翅膀，像鸟儿一样从平川大海飞到崇山峻岭。我向往远方，远方，应该就是有...

【摘要】科圣墨子认为技术之“巧”应符合兼相爱交相利的天志之“义”，才会成为君子兴利除害的有力武器。但技术又存在着风险，如何避免技术之风险是一个需要破解的难题。义巧关系、巧拙判断...