神灵论文

陕西省社会科学院宗教研究所710065【摘要】“民间信仰”作为一个学术概念出现已久，民间信仰具有宗教性、草根性、多元性的特点，它深深存在于中国的乡土文化中，是中国传统文化构成中...

摘要：采用文献资料调研、田野调查及逻辑分析法，对国家级非物质文化遗产铜鼓舞蹈的特点、生态环境、载体仪式及传承路径进行研究。研究结果表明，铜鼓舞蹈具有功利性、规范性、人文性等特点...

“每粒稻米里都住着一个神灵”——这是古代日本民族对自然的敬畏与对食物的珍视的认知结果，但无论如何，我觉得这个想法太美妙了。《关于神灵》这篇文章不是我给郭行健的命题作文，我惊异于...

摘要闽台民间祭神拜佛是一种多神崇拜，儒、释、道及民间俗神均一起崇拜供奉。其原因主要是闽台民间宗教信仰具有较强的功利性，不管是什么教派神灵，只要灵验，均予以祭祀拜拜。闽台民间宗教...

校园悦读1598年的春天，丰臣秀吉在醍醐寺举办了史上最著名的贵族赏花仪式——醍醐花会。为了此次花见仪式的成功举办，丰臣秀吉修缮了醍醐寺的各大建筑和花圃，用绣有太阁桐纹的幕帘封闭...

[摘要]二郎神是青海民间信仰体系中的一位重要神灵，深受藏、汉、土等民族的崇奉。作为青海多元宗教文化中的个案，二郎神信仰具有庙宇建筑和祭祀巡游等诸多元素，又以请神巡乡、祭祀飨神、...

摘要：基于共时研究方法，从崇拜对象的角度，将树木崇拜分为3大类，即树神崇拜、林神崇拜与神树崇拜。在树神崇拜中，作为崇拜对象的树木被拟人化，树神是拥有灵魂的树木。在林神崇拜中，树...

摘要：民间信仰是中国传统文化的重要组成部分，是与民众日常生活密切相关的信仰习俗，是农村传统文化的灵魂。民间信仰具有世俗性、现实功利性和兼容性等特点。国家治理不可忽视民间信仰的积...

内容摘要：龙王是佛教护法神，敦煌保留不少密教龙王文献，大致可分为经文、咒语、仪轨、图像四个类型。其密教龙王信仰受中印文化共同影响，龙王体系形成了具有中国特色的五方龙王、六方龙王...

［摘要］上村幸次是日本近现代汉学研究的著名学者，其论文《元曲中所见二郎神与泰山神》发表于1933年，以中国文学中元杂剧为考察对象，研究其中关于二郎神、泰山神等民间信仰内容的剧目...

摘要：临水夫人陈靖姑是福建的两大女神之一，最近二三十年来，陈靖姑信俗文化已经成为闽都文化和海丝文化的重要内容。这一重要文化诞生在闽东，是闽东历史游离于中原主流文化的产物，她的传...

摘要：在破碎与重构中，西王母凭借神职与影响，逐渐从西部高原走向全国，与其他神灵不断接触、整合，具有中国亲缘特色的认女儿成为神灵互动的方式。认女儿是西王母与瑶姬双向互动的结果，既...

摘要：“茶筵”指的是太湖流域民间专门款待太姥及五通家族神灵的特殊仪式活动。该活动在明代中期即有记录，如今在太湖流域仍有大量活态遗存，涉及到宝卷、神歌、道士作法等多种民间仪式门类...

摘要：清水县因封闭的地理环境，为民间信仰的保留和传承提供了温床。清水民间信仰具有信仰对象的多样性和信仰活动的丰富性等特点，同时又形成了儒释道三家在庙宇布局和信仰主体身份两方面的...

[摘要]原平市东与五台县接壤，在长期受五台山佛教文化的影响下，原平民间的宗教气息较为浓厚。但又有与五台山佛宗文化不同的地方，特别是到了明清时期，在原平民间的宗教信仰或神灵崇拜等...

摘要：中国自古是“礼仪之邦”，“礼”是言语举止的规范，也是美的表现。从汉字起源的角度来看，“礼”和“美”意义相近，都是表达人们强烈愿望，保证生存繁衍的精神活动。孔子继承和发扬周...

摘要：历来对于孔子究竟是否具有鬼神信仰都集中于《论语》一书的讨论，然而孔子对后世贡献最大的是教书育人。孔子主要传授弟子们的是“诗”、“书”、“礼”的内容，特别是《诗经》和《尚书...

[摘要]临卦的卦辞虽然简单，但是表达相当清晰，“元亨利贞”表达君王每年的例行祭祀，显示祭祀仍是国家大事，在君权神授的观念下，君王率领众臣与百姓来祭拜神灵，是延续古老信仰而来的宗...

[摘要]在中国传统礼乐文化中，“礼乐相须以为用”，礼乐作为一个整体参与到国家礼制建设中。礼乐与巫术宗教有着密切关系，礼乐文化是对上古巫术宗教的超越，但礼乐文化并未脱离巫术宗教。...

□哲学与文化思想研究摘要：唐代道教发展地如火如荼，其关于梦的概念和学说臻于成熟，关于存思的方法和内容也渐趋丰满。存思既是一个促成吉梦的过程，也是一个攘除恶梦的方式。存思与梦的互...