神话与原始宗教论文

摘要：蚩尤是中国上古族邦首领，以作刑、制兵和善于用兵闻名于世，其虽败于炎黄联盟，但在东方的齐地较早被作为“八主”之一受到崇拜。在文献记载中，蚩尤并不是彻底的反面形象，由于蚩尤战...

摘要：基于共时研究方法，从崇拜对象的角度，将树木崇拜分为3大类，即树神崇拜、林神崇拜与神树崇拜。在树神崇拜中，作为崇拜对象的树木被拟人化，树神是拥有灵魂的树木。在林神崇拜中，树...

摘要：在社会治理模式和治理对象不断丰富的大环境下，如何将传统文化的凝聚性应用于社会治理成为当下社会治理的一个课题。传统文化以民间信仰和民间组织为基础，这使农村地区以民间信仰为纽...

摘要：在传统航海过程中，飘风海难事件时有发生，人们出于对海洋的恐惧与敬畏，最终从大海的虚像中幻化出海神的人格化形象，并逐渐形成一套相对丰富而又完备的祭祀仪轨。通过对福建传统海神...

位于晋南地区黄河、汾河交汇处的后土祠，是一处具有悠久历史的祠庙，方志中记载“其祠庄严宏巨，为海内祠庙之冠”。当地的后土崇拜由来已久，金以前盛行国家祭祀，金元两朝改为皇帝派官员祭...

摘要：椎牛祈福是古越人重要的风俗，随着社会的进步，这种风俗已逐渐消失。在广东高州长坡，却有这种风俗的遗存。结合当地的地理环境和历史文化，通过田野调查，详细描述了牛会的科仪程式，...

摘要：鼓、香禾糯米、生产工具等器物在都柳江流域少数民族祭祀仪式中的礼用，反映出少数民族在适应独特天地系统中的农耕禁忌和万物有灵的文化基因。透过祭祀仪式中器物的礼用，可发现器物已...

摘要：粤东夏底古村是一个有着700余年历史的黄氏单姓古村落，村内现存有四座黄氏祠堂、民间信仰玄天古庙、佛教居士林等崇拜场所。村落多元的信仰现状与相对单一的宗族关系，为讨论民间信...

摘要：榕台两地民间信仰成为民众思想互动、延续血脉的精神纽带。基于哈贝马斯“交往理性”观点，需要进一步深化两地民间信仰互动、提升情感互认的积极措施，强化榕台两地民间情感沟通与文化...

【摘要】扎拉节属于甘肃临洮地区的民族盛典，区域内各村庄每年都会在节庆来临之际祭祀山神，举行传统节日活动。拉扎节活动是由藏文化、汉文化与傩文化等相互融合而形成，具有明显的番傩文化...

摘要：民国时期忻县曹张村圣母灵验认同是晋北地区较为典型的民俗信仰。通过探查民众对圣母崇拜的心理态势，归纳特定时空圣母灵验认同的原因既包括气候、土壤、地形地貌等自然地理因素，也有...

摘要：哈尼族是西南世居居民氐羌的后裔，较早的驯化、饲养了鸡，并且在认知上已经将其超脱了食物的范畴。鸡的身影活跃在哈尼族宗教的神话、祭祀、叫魂、占卜等诸多领域，并被赋予了驱邪避恶...

摘要：东巴叙事传统属于口头传统的范围。它以东巴为仪式表演及叙事的主体，口头表演作为主要表演方式，口头与书面文本作为演述的主要内容。东巴叙事传统的传承主要分为血缘传承、村寨传承、...

【摘要】文学是特定民族文化、特定历史语境的集中体现。从文化学角度出发，对每一独特文化进行内部的意义发现和编码规则的解释，应该从历史性与多维性深入探索，从神话学研究来看，其研究方...

摘要：裕固族的信仰随着历史的变迁而演变。最早在回纥时，信奉萨满教；公元7世纪后，摩尼教从波斯传入回鹘人中；11世纪初，佛教在河西回鹘境内兴盛起来；元朝之后，藏传佛教逐步传入西北...

[摘要]民国时期忻县圣母灵验认同属于晋北地区民俗信仰的范畴，它在某种程度上是求子习俗的精神动力，也是理解传统乡村社会发展变化的切入点。圣母灵验认同主要表现为边缘神圣空间与核心神...

19世纪中晚期，西方文化入侵，破坏了长期以来建立在儒学基础上的文化自信，出现了信仰真空地带；20世纪30年代晚期，日本入侵，战火弥漫中华，广东潮汕地区的杨瑞德等人有感于战争对人...

摘要：苗族祭祀辞内容包罗万象，语言晦涩难懂，语言的运用以及语言的语序与日常用语有很大区别。其中，祭祀辞在词组、句式以及修辞的运用等与认知语言学相关，祭祀辞的词汇隐喻与句法隐喻显...

摘要：羌族民间信仰是羌人信仰习为的文化表征与羌人民族情怀的精神体现，其中蕴含的生态观是羌人长期与周边环境共生共存、亲和互动的体现，其观念在岁月长河中传承与嬗变，原始的自然崇拜在...

摘要：妈祖（天后）、祝融、南海龙王是中国东南沿海一带居民普遍信仰的南海海神，通过中越两国官方和民间的文化交流而流传至越南，受到越南官方与民间的极高尊崇，在越南众多的海神信仰中占...