神话与原始宗教论文

摘要：自柏拉图为代表的西方哲学发生以来，理性的对立面遭到思想界和学界的排斥和压抑。人类心理的“幻象”问题，直到20世纪中期才伴随着后现代主义的兴起，借助于萨满文化研究而得到关注...

摘要：广西左江流域民间文献所见佛道及民间信仰表现为儒释道杂存，且兼融土地庙等民间神灵。其发展历程存在佛教、道教所代表的“道统”与官府所代表的“政统”二者之离散与融合。佛道融入当...

摘要：羌族民间信仰是存在于羌族社会中一种不可或缺的文化形态，在羌族的生产生活中发挥着重要的作用，是羌人信仰习为的文化表征与羌人民族情怀的精神体现。对于羌族民间信仰的研究由来已久...

十二生肖是中国民俗文化的重要组成部分，它们的起源之说纷繁庞杂,它们的神话传说奇幻多彩。伴随着神话传说的广泛流传，十二生肖渗透在民间生活的点点滴滴中。这期间，它们也被赋予不同的寓...

[摘要]衢州徐偃王崇拜因龙游徐氏在当地的较早定居与繁衍而形成，韩愈撰写的碑记将徐偃王塑造成儒家仁义之君的典范，并确立了灵山徐偃王庙的祖庙地位。宋代以降，徐偃王信仰逐步向周边扩散...

【摘要】妈祖信仰不断地往海外分灵，在新加坡等地建立起多重网络和紧密联系。妈祖信仰在新加坡落地生根、开枝散叶的本土化过程，给我们提供了一个关于妈祖文化传播的国际化与在地化有机融合...

摘要：萨满幻象是萨满特有的超常心理状态的产物，其突出特点是打破现实束缚和逻辑约束，呈现出超自然的神圣意象，成为催生神话想象的原生态语境。将萨满幻象这个新视角引入四重证据法系统，...

“每粒稻米里都住着一个神灵”——这是古代日本民族对自然的敬畏与对食物的珍视的认知结果，但无论如何，我觉得这个想法太美妙了。《关于神灵》这篇文章不是我给郭行健的命题作文，我惊异于...

摘要：炎帝祭祀是文化传承的重要载体，它延续了人们对民族祖先的思念，保留了人们对早期历史的回忆，寄托了人们对美好生活的向往，激发了人们的创造力，增强了民族凝聚力。可见，炎帝祭祀对...

摘要：红河彝族尼苏颇支系盛行招村寨魂、招生魂、招亡魂等传统风俗，集中反映了红河彝族“灵魂不灭”的灵魂观念，在维护彝区稳定、社会和谐、个体幸福方面曾发挥着道德控制、组织控制和文化...

[摘要]主簿营关帝庙重建与发展的过程涉及村落历史的记忆与传说、村民的生计与生活、村民的行为实践与口头叙事、村落内外的信仰环境等等。民俗学关于公民日常生活的文化科学的研究趋向对学...

楔子“祈求您，再给我一次机会，让我笑着活下去……”十二岁的少女躺在汽车的后座上，双手虔诚地交叠在胸口，喃喃自语道，“祈求您，再给我一次机会，让我笑着活下去。祈求您，再给我……”...

摘要：作为门神信仰的重要组成部分——“订门仪式”既是门之所以成为门的必经阶段，也是其身份从普通木头到神圣门神转换的阈限域场，即从世俗世界到宗教世界的过渡阶段。目前学界更多关注“...

［摘要］来宾市兴宾区五山乡岜弄村举办的平安清醮仪式，内容丰富，特色鲜明，具有显著的地域性和民族性特征。纵观整个仪式活动过程，呈现出集体自发性、多神信仰、人神共娱、师道合作等特点...

摘要:论述了英国著名人类学家弗雷泽在其科学巨著《金枝》中提出的巫术信仰、宗教信仰和科学发展的三段论及杀神论思想对全世界的人类学研究、宗教信仰研究、习俗研究产生的巨大影响,梳理了...

神话是中华民族的古老传统文化。习近平总书记在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告中明确指出，“中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化”，...

摘要：罗兰·巴特吸收了索绪尔的符号学理论，将索绪尔的符号学从语言的领域扩展到了文化的领域，创立了神话学理论，影响力遍及结构主义，后结构主义等理论流派。巴特通过将索...

摘要：汪王神，神主汪华，隋末保六州百姓于戈鋋之下，后归附唐朝，封越国公，殁后受明祀。汪华成神之后，信众颇多。作为汪氏祖先，汪王神受其后裔四时祭奠；徽州官吏显宦，出自声誉政绩需要...

摘要：近年来有不少学者研究彝族的尼木挫毕，但鲜有学者对仪式中的生殖崇拜象征做系统的研究。彝人自古以来盛行祖先崇拜，重视人口繁衍。祭祖送灵的尼木挫毕仪式是彝人祖先崇拜的核心仪式，...

盘古神话是中国的创世神话，它反映的是生民初祖盘古氏开天辟地、创世生人及洪水遗民、再造人类的原始故事，是世界上不可多得的民族优秀传统文化瑰宝。豫南桐柏山盘古神话遗存及遗风遗俗极为...