神话与原始宗教论文

摘要：古希腊神话作为古希腊先民初期社会活动的折射，是研究古希腊社会及历史的重要资料。女神作为希腊神话中两性角色之一具有独特的价值和作用，通过对古希腊女神形象具备的特点分析，探索...

中秋万里月，何处驾冰轮。底事隔年会，不怜今夕人。兔疑停杵臼，蟾岂避风尘。默识嫦娥意，承平赏更新。”农历八月十五中秋节是我国四大传统节日之一。据古籍记载，古代的帝王有春天祭日、秋...

摘要：土地神与财神是越南广泛存在的民间信仰，其形成与发展受到中国民间信仰的影响，并在理解、吸收过程中形成了土地神位与财神神位同时在地上供奉的特点。在探析越南土地神与财神信仰起源...

摘要：护心符是古埃及文化的组成部分，其应用广泛、形制各异，蕴含了丰富的宗教文化和政治内涵。护心符在古埃及来世观念和现实政治中具有双重维系作用。在葬仪“奥里西斯审判”的不同阶段，...

摘要:以X村的土地庙重修为个案研究，对乡村民众在庙宇重修过程中的参与动机进行了分析。实际调研发现，民众参与庙宇重修主要基于传统风俗习惯、功利性的需要以及环境的影响等原因。事物都...

[摘要]山东沂水大峪“送火神”民俗文化每年阴历正月初五举行，包括扮装、拜祭、游行、礼送等环节；是沂蒙民俗文化图腾；从乾隆年始到嘉庆，“送火神”民俗文化逐渐发展传承，此后历经民国...

摘要：贵州少数民族民间信仰类型包括对佛教神灵的信仰、对道教神的崇拜和对其他民间神祇的信奉。研究与少数民族民间信仰相关碑刻、铭文发现，少数民族民间信仰的根源既有民众信仰的需求，也...

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摘要：龙、凤是南、北两大图腾崇拜，龙崇拜更多地代表着北方草原的“游牧文化”，凤崇拜则更多地代表南方水乡的“稻作文化”。龙、凤在汉代呈现出三大改变：龙、凤成为配偶；龙、凤被皇家垄...

摘要：从产生并发展于台湾民间社会的“祭祀圈”与“信仰圈”概念出发，以20世纪80年代民间信仰恢复以后的高湖村“汪公信仰”田野资料为基础，将信仰空间从“祭祀圈“到“信仰圈”扩张过...

白蟒塬地处关中，从宁夏六盘山东麓远道而来的泾河在塬下轻轻地划过一个弧线，向东直奔渭河而去，仿佛一个要去奔赴情郎约会的女人。白蟒塬，据说是当年女娲娘娘补天时，常伴在她身边的神物，...

摘要：羌族是个有多神信仰的民族，信仰自然神也信仰人格神。坛神是其信仰诸多神灵中的一种，北川民间口头传说坛神是姜尚，经调查考推，颇有根据。坛神的礼神空间和仪轨与其他地区和民族较为...

摘要：祖先崇拜是中国民间信仰的基础，祭祖是祖先崇拜最基本的表现形式。南方祭祖文化浓厚，祠堂、族谱、排位等传承相对完整。由于历史和文化传统的影响，北方祠堂、族谱保留较少，祭祖文化...

摘要：萨满文化源于古老的萨满宗教活动，至今约有14000余年的历史，是世界上诸多文化的源头。对于萨满的认识，人们联想到的往往是活跃于民间的诸如“巫术”一类的封建迷信活动，或是当...

摘要：《五藏山经》中分布在南、西、北、东、中五方向的山系在数量上具有特殊含义。其中南北和东西方向的山系数量“三”和“四”代表的是天地之数。《中山经》的山系数量“十二”则是国家权...

［摘要］西双版纳傣族地区民间信仰十分普遍，它随傣族社会发展而逐渐形成。南传佛教文化和汉文化进入后，与原民间信仰融合发展至今，形成了神灵杂糅共存等特点。随着社会经济的发展，傣族传...

摘要：殷商金文中存在着大量的图像，这些图像还未发展成文字符号。这些图像，普遍与“X祖(父)某”的文字内容构成整体，当不是随意刻画，其与铸造者的祖先有关，很可能是部落图腾的标志。...

摘要：作为典型农耕文化代表的山西，由于干旱少雨，民众在特殊时期形成一套向神灵祈雨的民俗行为叙事系统，为探析民众祈雨的民俗行为叙事方式，以山西西河堡村祈雨仪式为例，结合历史文献、...

摘要：研究妈祖文化在日本的传播与发展，对推进中日合作经略“21世纪海上丝绸之路”具有重要的意义。妈祖文化作为海上丝绸之路的文化使者，从明清时期起，通过册封使往来、海上走私贸易、...

摘要：陶瓷业窑神崇拜是一个很早就被学者提及的问题，但与此相关的研究成果较分散，关注点有些厚此薄彼，过于单一。直到今日，多数研究成果仍然过于依赖历史文献资料，可靠的实物和考古发现...