神话与原始宗教论文

摘要：羲和本义为乐舞，是乐舞的人格化；其特点是模仿凤凰而舞，可以称为凤凰舞。这种乐舞乃是一种祭祀乐舞，用于星辰与四方之祭祀，也包括对南方朱鸟的祭祀，凤凰可能是天上鸟宿的象征。帝...

【摘要】“穿青人”群居于贵州，是不被大多数人所熟知的一个群体。“穿青人”有自己独特的文化和习俗，其中“五显文化”是其最有标志性的文化。“五显文化”是“穿青人”世世代代对“五显神...

摘要：“拉牛上树”是保存在广西三江侗族自治县七团村的侗族传统仪式。这一仪式流变的过程说明，侗族传统仪式中承载着深厚的乡土文化。事实上，在侗族聚居的地区，还有许多与“拉牛上树”类...

摘要：傣族神话是傣族民族文化和智慧的结晶，已整理出版的有长达一万多行的创世神话史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》，而且民间还有丰富的活态神话，主要以手抄本与口头演述形式流传。傣族神话研究专...

[摘要]天熊神话是整个东北亚至美洲地区多民族信奉的神话遗产，认为现实中的熊乃是天神下凡所化的动物形象。从考古出土的红山文化双熊首三孔玉器（玉璜即天桥象征）到德辅博物馆新入藏的红...

编者按：建议从自治区旅游发展专项资金中安排部分资金，由自治区统筹，重点用于加快我区中高端酒店业发展的奖励补助。充分发挥自治区政府引导基金的作用，支持地方政府参股基金，鼓励社会资...

[摘要]在中国传统农耕社会，土地与人的密切关系衍生出民俗文化内涵丰富的土地神崇拜习俗。土地崇拜源于对土地纯物质形式的崇拜，在历史演变中逐渐发展为具有特殊意义的人格神。粤港澳大湾...

摘要：以民间宗教活动中的“打猖”为例，基于治理的视角，论证了民间宗教“隐喻的隐喻”背后，其实是对“国家”和“社会”的“复制”。这种“复制”具体表现为：在治理背景上，民间宗教“复...

摘要：临清在明清时期是大运河沿岸的重要城市，碧霞元君信仰在该地区发展的历史较为久远。最早的碧霞宫创建于元代开凿的会通河旁边，随着临清城的营建以及城市的发展，位于砖城以西、运河以...

[摘要]自元代妈祖信仰传入天津地区以来，在当地得到了长足发展，妈祖由最初的海神转变为天津城市的全能保护神。在与天津本土文化融合的过程中，妈祖信仰演化出以天津天后宫皇会为核心的妈...

[摘要]金花夫人，又称“金花娘娘”“金华夫人”，是珠三角地区颇为流行的掌管生育的神袛。金花夫人的传说最早在元大德年间已经出现，最初的故事形态简洁；明清两代传说情节内容逐渐丰富，...

摘要：日本近代神话学的发展始于1899年，创建伊始便主要与其他民族的神话进行比较研究，分析共通点、类型、传播、结构，试图以此明确日本古典神话的构成要素以及与海外诸民族的密切关系...

摘要：自元明以来，以江南地区为中心形成了驱蝗神刘猛将信仰。关于其原型，各类记载分歧颇多。通过对相关文献的梳理，刘猛将的原型应为南宋刘宰。刘宰成为蝗神，主要源于其在金坛举行的三次...

摘要：青蛙与蜥蜴,作为古人祈雨巫术的媒介,是龙的替代物。既是祷雨没有马上奏效的人力表现,也是心急如焚的巫师不得已的主体性介入行为。不论祷雨是否成功,其后果都很严重,有时甚至是不...

摘要：“跳岭头”属于广西壮族自治区南部区域灵山县以及合浦县等区域的民族文化，作为非遗岭域中较为重要的内容，已经形成了民族文化的传承载体，有助于形成良好的发展模式。为了更好地针对...

摘要：龙母信仰作为石门村的精神图腾，对当地人具有极其强烈的文化规约。通过对石门村进行田野考察，发现龙母信仰中不仅包含着地域层面的祭祀场所、生活层面的饮食文化，而且蕴含着精神层面...

摘要：现代化进程中，少数民族的民间信仰发生了消解现象。这种现象发生的因素主要有信仰人群的减少、信仰活动主持者的传承缺失、信仰场域的缺乏。少数民族民间信仰有着一定的现代价值，在保...

你可能不知道，在埃及除了人的木乃伊，还有另外一种动物木乃伊，就是猫木乃伊。古埃及人为何崇拜猫？为什么要把猫制成木乃伊呢？这要从古埃及人崇拜的一位神讲起，她的名字叫做贝斯特。传说...

[摘要]创世神话是世界各民族普遍具有的神话类型之一，它蕴含了早期先民对万物的理解与认识，展现了先民的宇宙观、价值观。满族神话体系中存在着大量类型各异的创世神话，天神创世神话数量...

摘要：峻灵王信仰最早可追溯至西晋，最初源于海南民间的“石崇拜”，东晋时因帝王统治之需被作为“山神”封为具有疆域边界意义上的“镇海广德王”，宋时因苏轼的推崇获得了知识分子层面的推...