神话与原始宗教论文

台湾地区宗教生态丰富多彩，而民众的宗教信仰亦具多元化特征。岛内寺院、宫庙、神坛与教堂林立，佛教、道教、基督宗教、妈祖等信仰广泛流行，除少数民众委身基督宗教等一神信仰外，其他人普...

摘要：探索文明发生的观念动力，是国际社会科学的前沿课题。文章从玉石神话信仰方面，通过解析三个文学故事，从中探究催生华夏文明的观念动力，并提出有关华夏文明发生的新理论建构的三个条...

摘要：关公信仰在中国分布广泛，成为联系不同族群的纽带。关公信仰的产生，首先得益于正统观念的变化。北宋以后逐渐形成了以蜀汉为正统的观念，关公的地位也在宋代开始提升。其次，《三国演...

摘要：大连地区位于辽东半岛南端，自古以来，与隔海相望山东半岛的海路交通就很发达，商贸往来频繁。进而决定了起源于福建的妈祖文化是通过商业活动从山东经海路传入大连。本文将重点从妈祖...

摘要：灵魂观念是原始宗教产生的基础，是人类最早的宗教观念。不同宗教关于灵魂观念都有各自的宗教教义解释，反之宗教也从对灵魂观念的各自不同的认识，形成了各自的一套宗教信仰体系。近代...

编者按：在世界神话学界，“向后看”视角迄今占据主导地位，阻碍了神话学者对当下社会现实的充分关注，束缚了神话学的发展。就“神话资源的创造性转化”这一主题而言，已有敏锐的学者做出了...

摘要：“萨满”一词源自通古斯语saman与北美印第安语shamman，之后逐渐演变成北方民族宗教（萨满教）中，神与人之间沟通的桥梁——巫师的称呼。[1]萨满教信仰“万物有灵”，...

摘要：首先，从比较语义学分殊中日远古仪式之“神”，明确两国不同的艺术起源。其次，透过立中仪式和咒术仪式中“神”的体验，深入了解两种仪式背后不同的文化精神。前者从天人合一的时空观...

摘要：悬挂祖荣像是徽州地区民间一项重要的民俗祭拜活动。为家里在世的长辈聘请画师绘制容像留作纪念并用于以后祭拜瞻仰，这一民俗始于唐代。随着现代技术的革新，这一门手工绘制的传统技艺...

摘要：灵星祭祀是中国古代农业祭祀之一，其主要祈愿在于求雨，乃西汉以降一直延续至明代的农神祭祀。它源自周朝的郊祀祖先之礼，汉高祖八年，令郡国县设立灵星祠，并以后稷配享祭祀。该种祭...

摘要：仡佬族傩神世界折射着仡佬山民社会的诸多世俗意识，作者曾撰文分析了“秩序”“娱乐”“宽容”“诚信”等仡佬族世俗意识，基于此，本文进一步阐述了仡佬族人的“宗教意识”“报恩意识...

摘要：殷周之际，中国的政治文化与思想观念发生剧烈变动，殷人的“帝”信仰被周人的“天”信仰所替代，周人赋予“天”以伦理属性和道德特质，“天命”的内涵也被德性化，注入了“敬天”与“...

[摘要]石婆婆信仰，作为一种石人崇拜，至今仍在鲁南地区普遍存在。但其功能已经发生巨大变迁，目前表现得更加多样化：认石干娘、镇宅、求偶、求子、求事业、驱病等。通过文献法、田野调查...

【关键词】河北正定；惜字社碑；敬惜字纸信仰；清代【摘要】惜字即敬惜字纸，指对文化的崇敬和珍惜，惜字社是由敬惜字纸信仰延伸出的一个清代民间组织。现存于河北正定隆兴寺碑廊里的惜字社...

[摘要]在中国传统文本中，模式化书写是一种常见现象。明清时期对于地方神传记的写作，模式化程度进一步加深。其中，以文字中屡屡出现的“封侯”与“庙食”最具代表性。这一典故来源于《史...

摘要：满清统治者入主中原后，继承了前朝的衣钵，对黄帝祭祀非常重视。除了庙祭一贯坚持外，对黄帝陵祭的重视更是前朝所不能及。满清政府以祭祀黄帝为手段，竭力进行国族、国家认同构建，成...

这座关帝庙建在运城市解州镇西关，被誉为全国武庙之祖。它背靠享有银湖美称的盐池，面对巍峨起伏的中条山脉，围拢在一片秀丽景色里。在历史上，关羽虽说是一位骁勇善战的英武将领，但却被后...

【摘要】在《启蒙辩证法》中，霍克海默和阿多诺提出了启蒙和神话相互包含、相互纠缠的辩证法。以往的研究通常以启蒙理性为切入点，忽视了从神话来看待启蒙和理性的视角，也未注意到霍克海默...

[提要]面对困顿的生活世界，人类学家近年来更加关注人类社会生活中的美好面向。福祉、希望、幸福等一系列良善的主题成为了研究焦点。在海南美孚黎案例中，作为文化表征，灵魂几乎是所有美...

摘要：本文基于在福建安溪清水岩的田野调查，围绕清水祖师迎春绕境仪式，考察清水岩所在的蓬莱山与山下平原社会的关系。居于半山的清水岩，一半和山下社会粘合，一半与山上非人世界相连。清...