孟子论文

摘要：孔子时期儒学的原始问题，就是“性与天道”问题。“性与天道”问题的实质，就是通过关于人的本性的洞察，将作为伦理道德行为和活动动机的自觉意识、自愿情感和自主意志人文化成人的需...

摘要：道统，就是按照某种认定的“道”为原则而甄选出一系列具有代表性的历史人物，并依某种顺序编排成一个谱系。道统说并非古已有之，唐宋以后则颇为兴盛。但究竟何为道统之“道”，则各家...

[摘要]《孟子》首章的主题是义利之辨，旨在“格君心之非”，这是孟子对于国君进行的道德劝谕。《孟子》6·2的主题是做大丈夫，旨在“志于道”，这是孟子对于士人进行的道...

摘要：要理解性善论，须切就天而言，“善”意味着人性自身具有足够的潜能从物质欲望中超拔出来，展现自我作主、自我立法的力量而祈向超越的本体——“天”，这一过程自身即有绝对价值，故曰...

摘要：清末以来，伴随着西学东渐的冲击与学科置换的推动，孟子学经历了从西学化经学到经学解体并分散到文史哲的历程。在进入学科坐标后，孟子学的存在形态和研究范式也随着学科演进而发生转...

［摘要］孟子“养气说”的核心即“诚之于心”，倡导人的道德志义发自肺腑，真诚无伪，也即充分血气化。以此为基础，孟子的“养气说”在中国美学史上产生了极为深远的影响，无论是《乐记》的...

[摘要]顾炎武乃明末清初杰出的思想家，是清初继往开来的一代宗师，其学问渊博，涉及诸多领域。顾炎武之孟学，释孟精当，申孟精审，考孟精密，推孟独到；据孟纠谬，有理有据；崇尚学术，求...

摘要：儒家的“内圣外王”是理想人格与理想政治的合一，与人的情感有密切关联。孔子及其后世儒家认为人之所以为人是因为人有将始自自然血缘的“亲亲之爱”推至“爱众”以致“泛爱万物”的道...

[摘要]本文以简略的方式描述了儒学变迁的逻辑进程：孔子立足于“原事”“原情”“原人”引申出价值理想；战国时期，“原人”的蜕变而有形上学的建立；汉唐宇宙论把价值追求往天地宇宙挂搭...

摘要：先秦儒家认为，道义在人类的价值体系中具有绝对的优先性，道义是社会政治生活的价值源泉，也是评价社会政治生活的最终依据。道义优先贯穿于先秦儒家的义利、王霸之辨，先秦儒家根据道...

摘要：孟子的“浩然之气”与康德的“崇高”理论分别在中西方哲学理论中都具有一定的代表性，二者皆追求主体独立的精神人格。“浩然之气”是指人的道德观念所引申出来的精神气象同时偏重于对...

摘要：对于生活共同体或人类共同体，荀子与先儒或先贤在价值、礼俗、制度三个层面都有相当的共识，与很多先儒一样推崇仁义道德等人类普遍价值，重视礼俗或礼乐的涵养与规范功能，强调制度或...

摘要：在儒学思想中，“命”具有形上超越的道德本体与形下现实限制两重内涵，“性”同样也具有应然的道德主体与实然的自然欲求两重内涵。“性”“命”之间的关系正是以这种复杂内涵为基础。...

摘要：孔子的社会福祉思想主要有：“大同”理想，以德以礼、宽猛相济的治国方略，重民、爱民、富民、教民的主张，有教无类，重视环保等。孟子的社会福祉思想主要有：“民贵”学说，主张“仁...

传统与现代摘要：孟子继承了七十子的性情论传统，但他的“情”已经是道德感情而非一般的自然感情，他的“心”也不是《性自命出》中的无定向的自然心灵而转变为本体性的道德本心。道德本心融...

〔摘要〕心学作为儒学系统的一个分支，在历史上发挥了重要作用，但后来也出现了重重流弊。牟宗三曾大力彰显性体，以性体保障心体客观性的办法，来解决这个问题，但作用有限。在儒家生生伦理...

摘要：道德修养是否必须以物质富裕为前提？先秦儒家对此表达了两种看似矛盾的观点，我们可以将此解读为早期儒家的“富德两难”问题。对此问题可以提出四种可能的解决方案，即分别主张：(一...

[摘要]古代中国对分配正义思想的讨论最早可以追溯到先秦时期,以儒家为代表的思想家群体基于人的尊严,主张每个人的生存需求都应受到一视同仁的人道对待。在儒家的分配理念中,承认平等与...

摘要：近代以来，国内外学者逐步展开了对先秦儒家心学的研究，许多论著都有涉猎,不过已有研究或是还不够深透、较为零散，或是存在不少误读误解，或是尚未上升到心学的自觉高度，或是未能完...

【编者按】近年来，荀子思想受到学界重视，很大程度上是因为人们日益认识到孔子之后，荀学也是形塑儒学主流传统的核心思想资源；但过去因为狭隘的道统意识和判教性叙述的误导，对荀学的研究...