• 一名三僧——天台湛然(711-782)盛名所障蔽的两位同时同名北宗禅师

    一名三僧——天台湛然(711-782)盛名所障蔽的两位同时同名北宗禅师

    论文摘要本文旨在澄清一直以来学术界对两位同名僧人的身份误解:一位是北宗禅的领袖湛然,另一位是天台宗祖师湛然,前者常被误认为是后者。本文通过对不同的资料进行分析后认为,尽管这两位...
  • 王强伟:内外之际:《坛经》的智慧论文

    王强伟:内外之际:《坛经》的智慧论文

    《坛经》是所有佛教典籍中,唯一一部由中国僧人撰写而称为“经”的禅宗典籍,足见其在内典中地位之高。《坛经》篇幅不算大,语义浅近而好解,适合初次接触佛教的门徒阅读。捧读《坛经》,可...
  • 李曙豪:论《坛经》的“自性自足”思想论文

    李曙豪:论《坛经》的“自性自足”思想论文

    摘要:《坛经》是一部博大精深的佛教经典,它在中国佛教思想史上具有开创性的意义。东汉两大译经家安世高和支谶的思想是《坛经》思想的重要来源。《坛经》在继承、吸收这二者的思想之外,还...
  • 郑翠仙:中国美学中的“纯粹美感”辨析论文

    郑翠仙:中国美学中的“纯粹美感”辨析论文

    摘要:美感是美学的核心主题之一。根据康德的论述,纯粹鉴赏判断即纯粹美感不掺杂利害和认知。基于此理论来观照中国美学中的美感,孔子的美感是乐道的快乐以及欣赏自然美和艺术美的快乐,它...
  • 董群:论作为禅式儒学的阳明心学论文

    董群:论作为禅式儒学的阳明心学论文

    摘要“禅式儒学”这一提法,意在说明宋明理学中的陆王心学对于佛教,特别是禅宗思想的吸收,论文从儒佛比较的角度探讨禅学对于阳明心学的影响,说明阳明学似禅实非禅、是儒亦似禅的特点。通...
  • 罗凌:绝妙好词是与非:禅宗六祖传法偈之误读与检讨论文

    罗凌:绝妙好词是与非:禅宗六祖传法偈之误读与检讨论文

    [摘要]禅宗六祖传法偈流传有不同的版本,具体的阐释理解难免存在差别,褒之者以为“绝妙好词”,贬之者亦有质疑甚至否定的声音,虽众说纷纭,但仍然在禅学史甚至中国思想史上有其独特的研...
  • 马永红:禅宗语言中道观研究论文

    马永红:禅宗语言中道观研究论文

    [提要]无论是禅师还是学者,对禅宗“不立文字”之说历来争议颇多。禅宗的语言观也大体经历了从“不离文字”到“不立文字”,再回到“不离文字”的阶段。究竟是两者兼顾还是绝对的“不立”...
  • 王静:浅析《六祖坛经》中的几个概念论文

    王静:浅析《六祖坛经》中的几个概念论文

    摘要:《六祖坛经》以凝练的文字记载了禅宗六祖惠能的禅法思想,是研究禅宗思想的重要典籍。领悟其中一些关键的概念对于研究佛教禅宗思想具有重要意义。关键词:六祖坛经;禅宗;佛理《六祖...
  • 蔡超:明庵荣西对中国南宗禅的传承与嬗变论文

    蔡超:明庵荣西对中国南宗禅的传承与嬗变论文

    摘要:明庵荣西被尊为日本临济宗的祖师,他一生为弘扬禅法做出了巨大的贡献。荣西既传承了中国南宗禅的禅理教义,又将中国的禅宗思想与日本固有文化相结合,并适应时代地嬗变,最后演化成具...
  • 邱紫华:禅宗“无凡无圣”的反权威性格*论文

    邱紫华:禅宗“无凡无圣”的反权威性格*论文

    哲学研究[摘要]中国禅宗是最具有超越性、创新性的佛教宗派。长期以来,中国思想界对于禅宗的“非宗教性”的、另类的文化性格缺乏深刻的解读。佛教禅宗“无凡无圣”的思想观念体现在三个方...
  • 闫伟:皖江佛教的历史沿革与思想特质、区域特征论文

    闫伟:皖江佛教的历史沿革与思想特质、区域特征论文

    ●皖江文化研究摘要:皖江地区是中国佛教禅宗的发源地与净土宗的重要道场,也是历史上佛教文化长期延续的集中地。皖江佛教经历了初传、发展、兴盛、衰落、复苏等几个时期,是佛教在中国演化...
  • 唐梦怡:对唯识学“心”的认识论文

    唐梦怡:对唯识学“心”的认识论文

    摘要:“心”是人体的重要器官,也是意识的发动所在,中西方哲学上都对人的心做过研究,佛家也有自己的一套理论。佛教唯识学对人心的分析细致入微,对我们认识自身、乃至认识世界有其特殊意...
  • 中国心性哲学论文_李曙豪

    中国心性哲学论文_李曙豪

    导读:本文包含了中国心性哲学论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译,主要关键词:心性,哲学,中国,慧能,康德,方法论,禅悟。中国心性哲学论文文献综述李曙豪[1](...