工夫论文

中国古代哲学研究从“体”到“本体”：理学话语系统的形成刘峰存,丁为祥(陕西师范大学哲学与政府管理学院，陕西西安710119)摘要：体与用、本体与工夫不仅代表着宋明理学的基本方法...

摘要：刘元卿是明朝中后期江右学派的代表人物，主要师从于泰州学派的耿定向等阳明后学。为了纠正当时一些儒者耽空蹈寂的不良学风，刘元卿以“生生不容已”的至善本性为前提，将合理的人欲作...

[提要]王阳明的良知学，涉及本体、工夫、境界等多重理论维度，有其意域范围。由于致良知之说发自晚年，王阳明未及与学者深究其旨，故引发后学者多方探寻。阳明后学对良知作为“千古学脉”...

摘要：宋明理学开始重视本体与工夫的关系，但对此问题的讨论大都缺乏系统。与此不同，王阳明把它们提升到前所未有的高度，用以统摄其他范畴。拟从本体与工夫一致、工夫内涵及特征、工夫达于...

摘要：朱熹把《大学》的“格物近道”改进到“格物合道”，格物由“近道”理论转为“得道”方法；王阳明把格物作为道德修养的“得道”工夫；王门后学把格物作为切己的身心工夫，更加突出个人...

·王阳明与地域文化研究·摘要：刘阳的学说和工夫是基于纠正阳明后学之弊而建立的。其“良知说”一方面将王阳明的良知学与易学之精蕴融为一体，另一方面又将周...

摘要:程朱理学主张“忠体恕用”，王阳明则从体用一源的角度将“忠恕”视为混一之整体。心即是理，在主体性道德高度挺立的前提下，忠恕被绾摄入心体中，俨然成了良知的另一注脚，这体现了其...

［摘要］《量论》从认识论角度解决本心如何证得实相，自然科学真理如何可能的问题。其未成是一大缺憾，但也给后世新儒家提供了很大的思考空间和不同的解决方案。《量论》之未作，既有熊氏自...

摘要：综合看朱子的为学工夫思想，主敬涵养与格物致知不可偏于一边，不可拘泥于先后，两工夫是互相发明、相互促进的，本质上是一件工夫。朱子之所以有时主张主敬涵养为先，有时又主张格物致...

摘要：《朱子晚年定论》是王阳明为了宣扬其学说，以朱子之言论为自己的思想体系作论证的一部编著，同时也是研究会通朱熹与王阳明的重要著作。在《朱子晚年定论》中，王阳明从朱子对往日之学...

摘要：徐复观研究“诚意”思想，坚持的指导思想是“意”如何在行为中发生作用。基于此，他将“诚意”分为两个阶段：第一阶段为意自身的坚持，就是正其端绪；第二阶段由意的坚持贯彻于行为之...

摘要:周敦颐主张“主静”的修养工夫，他在《太极图说》中提出了“定之以中正仁义而主静”的观点，并在其《通书》等著作中多有阐发。从正面来说，人性易感而动，易被物欲蒙蔽，故而圣人立教...

[摘要]“不起意”是宋儒杨简思想体系中一个重要命题。这一命题在明代经历了一个由沉寂到热闹的转变过程。这一转变与阳明学士人的大力推动有着密不可分的关系。不过阳明学士人所宣扬、评析...

【张载与关学】[摘要]吕柟是明代中期关中地区的理学名儒。他以程朱理学为宗，并继承了河东之学朴实无华、躬行实践的学风，对《大学》的“格致诚正”做了新的阐释，认为“格物穷理”即是“...

摘要：薛瑄被称为“明初理学之冠”，在以“性”取代“理”作为基础范畴的前提下，发展出以“敬”为核心的工夫架构。在“格物”与“用敬”的关系方面，一方面以“格物”之“识道”作为“用敬...

[摘要]毕来德的《庄子》解读从主体转化的工夫论角度激活了《庄子》的当代批判意义。杨儒宾、何乏笔、赖锡三与毕来德的跨文化《庄子》解释学对话深化了这一进路的《庄子》读解。出于对“气...

摘要：王阳明从“心即理”、“心外无物”的心本理境论出发，以此为基础提出了他“知行合一”的工夫道行论，最终确立了阳明心学成“以天地万物为一体”圣人之道的儒学教果论的实践哲学体系。...

［摘要］王龙溪历来被认为是阳明后学“良知现成派”的代表人物，但在他的著作中却有很多阳明后学“良知修证派”的代表性论述，如“凝”等。对于王龙溪思想的研究，就有必要跳出常规性的对比...

摘要：清代汉学、宋学之争是贯穿学术研究的一条主线，然而汉学和宋学不仅具有斗争性，同时也具有连贯性和统一性。从统一性来看，明代整理了宋元以来文献典籍，将程朱理学设为官学，同时作为...

摘要：绍兴名儒刘宗周(刘念台)曾一度醉心于阳明心学，并对阳明心学做过深入研究，撰写了《阳明传信录》。晚年，刘宗周结合四书的慎独诚意学，对其中年的良知学有所修正，并试图补救阳明后...