明代哲学(1368~1644年)论文

摘要：尝试以“生生之理自觉力”、“气质变化力”与“定力”三种进路，来说明湛甘泉融摄明代儒学的功夫论。湛甘泉的心学在与阳明学的会通交流下，于工夫进路实修过程中，产生了许多辨义问题...

摘要：蒋信作为中晚明颇有影响力的儒家学者，曾先后从学于王阳明和湛甘泉这两位明代最杰出的心学大师。但他自称为甘泉门人，奉甘泉为恩师。同样，湛甘泉对爱徒之情谊甚为深刻。二人师生缘分...

道南文化研究【主持人语】自杨龟山“程门立雪”“载道而南”后，三传而为朱夫子。于是，八闽大地，理学独盛，诚为南国儒学之圣地也。至明代，晋江蔡清、同安林希元，又为“道南学派”在新的...

[摘要]明清之际，对“天”的重新思考、对程朱以理释天的批评大量出现，这与在阳明学已为末流、功过格与日谱流行以及天主教涌入的环境下，学者们考虑如何自修、教人紧密相关。作为其时程朱...

[摘要]学界长期以来对心学的研究，主要是对以陆象山为代表的金溪心学和以王阳明为代表的姚江心学(合称“陆王心学”)的研究，而忽视了以陈白沙为代表的江门心学，突出表现是江门心学有何...

传统与现代摘要：通过对20世纪90年代以来西方王阳明以及阳明后学研究的专著、书中章节和期刊文章进行归纳，从文献研究、翻译作品、良知的概念、知行合一的概念、对特定文本、短语或概念...

摘要：本体论和工夫论构成了湛若水儒学的基本框架。湛若水在人与自然“一本”的基础上贯通了心体与道体，以道体的中正、自然特征诠释心体的中正、自然理念，形成了儒学本体论体系。湛若水以...

传统与现代摘要：宋代理学兴起于对佛、老异端的排斥，因此儒与道、佛之间呈现势不两立的形态，这种情形在阳明学兴起之后，才有所转变。这种转变促成了各种三教合一论述的兴起，然而观察这些...

[摘要]明初君主专制达到了高峰，儒学发展也呈现出新样态。朱棣《圣学心法》站在“君师合一”的立场，对儒学传统中“天命”“礼乐”“刑罚”等概念进行了新的阐发，建构起所谓“君臣一心”...

[摘要]李大钊是中共第一个马克思主义者,他主张“灵肉一致”和“物心两面”的社会改造观。早期他受托尔斯泰人道主义和泛劳动主义的影响,主张道德革命和精神改造,号召青年发扬劳动主义,...

摘要：“生生”是王阳明良知发用的动态过程。良知所生为事物之理，即事物于人之价值，“生生”是良知作为价值本体的表现。作为价值本体，良知圆满具足，故求理只需心上下功夫。仁是“生生”...

摘要：“四句教”作为阳明学的核心表述，在王阳明生前已有争议。尤其是对“无善无恶”之说的不同诠释，在使得王阳明先验道德哲学解构的同时，更为心学的进一步禅化埋下了伏笔。刘宗周作为“...

[摘要]阳明对“格物”与“格心”的诠释存在一个转变的过程.在阳明“格竹”之前，阳明一直是按朱子的“格物”说进行实践的，在此之后经龙场悟道而转向“格心”.阳明通过对“物”与“心”...

·学人论语·〔摘要〕阳明心学之所以成为儒学史上独具魅力且振聋发聩的学说，乃是其固有的学术精神使然。阳明学术精神集中表现为客观精神、怀疑精神、包容精神...

[摘要]当前学界对于刘宗周思想的定位，多因其有改造王学之功而称其为王学之殿军，但对于其所理解王阳明之学是否即为得王学之“真”，缺少一定的反思性思考。认真研读刘宗周阐述及评价王阳...

·国学研究·摘要：王阳明在南赣任巡抚期间坐镇赣州，与江南第一石窟——赣州通天岩在历史上有着十分重要的交集。从北宋玉岩翁阳孝本、大文豪苏东坡到一代圣人...

古人重视“立德、立言、立功”，王阳明则被视为将这“三不朽”做到了极致。提出致良知，桃李满天下，可谓立德；创立阳明心学，可谓立言；定南赣、平叛乱，可谓立功。能做到这三点，全凭王阳...

在中国古代思想世界中，知行关系一直以来都是哲学家们所探讨的重要议题。不同的哲学人物与思想学派提出了不同的学术观点。程朱主张“知先行后”，突出“知”的极端重要作用；王夫之认为“行...

吕峥《天机破：王阳明》新书发布会王阳明的心学就是要“破心中之贼”，他坚信“本心之明，皎如白日”，随时都可能大放异彩。只不过因为人的私意杂念过多，像灰尘一样落满明镜，破坏了其“照...

摘要：湖州地区，目前考探到的阳明夫子亲传弟子总计有3位，除陆澄\顾应祥2人外，尚有高冕1位被梨洲遗漏的阳明的亲炙弟子。湖州地区，目前考探到的阳明夫子再传弟子总计有11人，有唐枢...