明代哲学(1368~1644年)论文

摘要：“知行合一”是王阳明“心学”的重要组成部分，被称为王学“三大要”之一。对于王阳明的“知行合一”，历来有各种解读，精微细致的阐释固多，望文生义的误读也不少。王阳明自己，也有...

摘要：作为中国历史上最具影响力的思想家之一，王阳明的心学体系不仅是思想和理论上的创造性反思，也是对身心修养与道德实践体验的直接描述。他继承和发扬了儒家“内圣外王”的传统，主张在...

摘要：“经世”思想近些年颇受关注，但学界研究也出现了如下问题：一是把“经世”仅仅理解成窄义的日常治国理政行为，而忽略其深层文化根基一面的阐释；二是把“经世”视为明清危机时期改革...

摘要“禅式儒学”这一提法，意在说明宋明理学中的陆王心学对于佛教，特别是禅宗思想的吸收，论文从儒佛比较的角度探讨禅学对于阳明心学的影响，说明阳明学似禅实非禅、是儒亦似禅的特点。通...

摘要：研究发现阳明文化中“天地万物一体”、“万物一体之仁”、“良知上自然的条理”、“存天理去人欲”、“知行合一”等理念蕴含有生态思想、生态智慧和践履特性。这种生态思想、生态智慧...

［摘要］徐渭和梵高尽管在中西方艺术史上具有举足轻重的地位，但其思想并未引起学术界的足够重视。欧洲浪漫主义运动是对启蒙运动的反动，主张文化与价值观念的多元，是西方知识史上一场真正...

摘要王阳明的“心即理”“知行合一”“致良知”的“立言宗旨”全是为了建立起重道德本体，道德自觉，道德实践的思想体系，并以此净化心性，变化气质，淳化世风，成就道德，成长生命，成全人...

摘要：黄宗羲《明儒学案》从浙中、江右、南中、楚中、北方、粤闽、止修、泰州等地域角度来划分阳明后学之派别，并逐一为之设立学案。立足于“平民”身份写泰州学派王艮及其后学，肇始于容肇...

王阳明像王守仁（1472-1529），字伯安，号阳明。明代杰出的政治家、军事家和思想家。王阳明出身于官宦之家。父亲王华，明成化十七年（1481）状元，官至南京吏部尚书。王阳明从...

摘要：传统儒学存在着神秘体验的成分，阳明后学中亦有此种思想倾向。阳明后学中的神秘体验都指向神妙道体，在悟得神妙道体后又能汲汲于谋道用道，将神妙道体与圣贤之道、人伦日用之道相联，...

[摘要]晚明时代，“气质之性”一元论蔚为潮流。而黄道周则提出“性本”论，与之相抗。黄道周人性论思想建基于对宋明儒“气质之性”论的批评之上。在黄道周看来，“性”与“气质”乃是截然...

摘要：从介绍苛勒的“黑猩猩学习实验”介绍入手，阐述格式塔心理学派主要观点与产生背景，重点比较顿悟学习论的三个构成部分：顿悟学习、学习迁移和创造性思维，跟王阳明的“龙场悟道”过程...

【关学研究】摘要：李二曲是明清儒学转型运动的重要参与者，他对儒学的宗教化与世俗化有不少独到的见解。沿袭思想史与哲学研究的不同视角，明清儒学的宗教化和世俗化也表现出留意于“实践落...

摘要：以三年悟道为范域,由前后两悟所构成的阳明龙场悟道,在义理上有其“来龙”与“去脉”。“来龙”依次体现为“箪瓢”之乐、“无欲见真体”“超然”之乐以及“寒根固生意”等;“去脉”...

摘要：阳明心学如果要落实于当前社会，就需要在理论层面完成其“微观世界”(microworld)的架构，接着在应用层面则要完成其“生命世界”(lifeworld)的落实。本提出“...

摘要：陈献章开明代心学之端，在朱学为显学的局面下，另辟蹊径，另立门户，发明了著名的“自得之学”：“天地我立，万化我出，宇宙在我”的世界观；“君子一心，万理完具”、“心为道舍”的...

政治学哲学研究摘要：穆孔晖参加山东乡试考试时，于《论》一篇提出了人君养心的思想。他认为人君之心是天地黎民万物之主且至关重要，因此人君之心应当养善成智，具体的方法则是君子养之以善...

摘要：作为心学的成熟形态，阳明学具有显著的心灵治疗学意义。可以说，阳明学就是由心灵问题催生的。心灵问题不仅是阳明学产生的“问题意识”，并贯穿着阳明学的形成与发展，同时也是阳明学...

[摘要]中晚明的阳明学具有很多不同的面向，本文从政治取向这一角度，将中晚明的阳明学作为一个整体加以观察，深入分析“得君行道”与“觉民行道”这两种不同政治取向的各自涵义及其关系，...

摘要：王阳明人性论建基于“心体”，在海德格尔现象学视野下对此予以解读，以期探索认识王阳明“心体”思想新路径的可能性。借鉴海德格尔“存在”与“此在”的关联，探索王阳明心与物关联的...