明代哲学(1368~1644年)论文

李续宾（1818-1858），字如九、克惠，号迪庵，谥忠武。湖南湘乡（今湖南娄底涟源市杨市镇）人，晚清湘军著名将领，是近代湖湘人才群体的重要一员，具有湖湘文化的典型代表性。其成...

摘要：王阳明心学之“知行合一”的思想，是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要关涉个人修养、道德实践方面，有着十分重大的意义，对后世影响巨大。本文从知行的本体、心的概念、本体...

摘要：明代嘉靖万历年间的泾县水西讲学是阳明心学讲学活动的重要组成部分。在嘉靖年间，水西讲学先后经历“水西会”“水西精舍讲会”“水西书院”等发展阶段，主讲者是王畿、钱德洪、邹守益...

道南文化研究【主持人语】本期三篇文章都与道南文化相关，两篇谈黄道周，他属福建漳州府人。另一篇谈的是春秋大义，其中的人物郑成功，为延平郡王，乃在南平救驾有功而受封，而连横是台湾通...

摘要：万廷言是明代心学家、经师。其易学思想精邃深奥，代表着明代心学易学的高峰。万廷言从“心”的立场出发，对《河图》、《洛书》、《伏羲先天六十四卦方圆图》、五行、数进行了心学义理...

·王阳明与地域文化研究·摘要：刘阳的学说和工夫是基于纠正阳明后学之弊而建立的。其“良知说”一方面将王阳明的良知学与易学之精蕴融为一体，另一方面又将周...

摘要：《示弟立志说》是王阳明为其弟王守文解释立志思想的一篇文章。今日所见诸版本《传习录》对此文的收录情况各不相同。目前可以确知，嘉靖三十七年(1558)胡宗宪所刊《传习录》仍收...

490周年前（1529年）的1月9日，王阳明由广西返回家乡途中，因病逝世于江西南安府大余县的青龙浦，享年五十七岁。临终之际，时任南安府推官的门人周积询问遗言，阳明曰：“此心光明...

[摘要]在王阳明生前，弟子遍布大半个中国。从明代中后期到现在，阳明学研究已经走过了五百年的历程，近代阳明学在其中占有重要一席。近代哲学家基于各自的哲学理念、政治诉求和价值旨趣审...

摘要:程朱理学主张“忠体恕用”，王阳明则从体用一源的角度将“忠恕”视为混一之整体。心即是理，在主体性道德高度挺立的前提下，忠恕被绾摄入心体中，俨然成了良知的另一注脚，这体现了其...

摘要王阳明所论友朋，主要是指包含同学在内的志同道合之友。王阳明认为友朋重在道德与识见，与年龄和地位无关。理想的友朋需要放下姿态去寻找，指正友朋错误时要讲究方式方法。友朋是修行圣...

[摘要]阳明心学自衍生至成形经历了一个逐渐累聚和打破重塑的漫长复杂历程。整个体系得以自然建构在于其独特而不断丰赡的内在思维模式，即一维演绎思维。物与行被王阳明创造性地置于心本位...

摘要：王阳明，作为明代“心学”的集大成者，在明代儒学界地位举足轻重；黄佐，作为岭南儒学的后起之秀，在明代学界颇负盛名。历史上黄王两人曾有过两次重要的会面，但《先三乡贤年谱》上有...

[摘要]阳明早期在北京的活动，素来不为研究者重视。但阳明不仅曾在北京生活、宦游过，而且还在这里最早接受了白沙心学的影响，最早展露出经略四方之志，开展过讲学活动，接纳了一些前来问...

[摘要]白沙学被称为心学始于明代湛甘泉，然而甘泉的心学非指“陆王心学”，而是偏向程朱的“十六字心传”心学；于此同时，白沙学被许多明清学者视为理学，归为程、朱一派。从思想与文献而...

方孝孺“志于道”思想探析方孝孺“志于道”思想探析赵子贤（北京师范大学文学院，北京100875）摘要：方孝孺自幼研读儒学经典，明初政治严峻，其父亲遭遇牢狱之灾，由此激发了方孝孺...

摘要：熊十力的体系承继阳明心学而来，然有所取舍，一方面，取阳明心学，另一方面，受其时新儒学的时代性影响，对中国哲学中未受重视的民主、科学的开出也有所关心。熊先生晚年写《原儒》一...

摘要：阳明心学是治疗当今社会癌症的一剂良药，但良药也需要慎用。首先它须是真药，不能为似是而非的假药。作为空口号乃至名利手段的所谓的“阳明学”，本身就是违背阳明精神的。其次良药也...

内容提要：客观性问题始终是儒学内部时隐时显的重大义理问题，它在阳明心学中表现得尤其显著。就阳明心学体系而言，“心即理”命题无疑是奠基性和终极性的义理之根据。文章以“心即理”为切...

摘要：《朱子晚年定论》是王阳明为了宣扬其学说，以朱子之言论为自己的思想体系作论证的一部编著，同时也是研究会通朱熹与王阳明的重要著作。在《朱子晚年定论》中，王阳明从朱子对往日之学...