人性论文

摘要：康德的人格概念比较复杂，它包括感性能力、感性偏好、机智、想象力、记忆力、知性、判断力、理性、人格等成分，但是要把理性和人格单独看待。人既是本体界的存在者，又是现象界的存在...

摘要：西方近代哲学将理性看做是人的本质。人在这种理解下成为超时空的、非历史的和去文化的空洞而抽象的存在。赫尔德认为，这种对人性的抽象理解是虚构的，无法真正说明现实人性的丰富性与...

摘要：安斯库姆在《现代道德哲学》一文中提供了回应休谟“是-应当”问题的两条路径：“是-需要-应当”与“是-亏欠-应当”，即通过人性事实与制度事实来搭建事实与价值之间的桥梁。其实...

摘要：罗素的人性论主要有两个方面内容：一方面，人性结构包括本能与理智。人作为高等动物具有自然的本能，而又超越了动物性，具有精神性的理智，本能和理智作为人性内在的矛盾，使人类需要...

摘要：战国中期孟子倡导性善论，对告子等人进行批评；战国后期荀子倡导性恶论，又对孟子进行针锋相对的批评；汉代流行性三品说，对孟荀提出批评；宋朝兴起人性二元论，又对汉代人性论展开批...

摘要：在天论方面，孟子所言之“天”为义理之天，具有较浓的形上色彩；而荀子所言之“天”是自然之天，更接近自然主义。在人性论方面，孟子主张人性本善，认为人的行善天性被后天因素压制而...

摘要：宋儒将孟子的性善论窄化为性本善,并判断其是儒家人性学说的正统。为了纠正性本善论之偏颇,有学者提出儒家人性向善论。在不断的争论中,儒家人性向善论也在不断修正。基于实然之性-...

生态危机与人性危机：杜威人性论的反思徐磊（南京师范大学公共管理学院，江苏南京210023）摘要：生态危机是人性危机，即人以自我为中心肆意宣泄欲望，无视自然，这是人性与兽性的混淆...

摘要：孔子的人性论内涵集中体现在“子曰：性相近也，习相远也”中，长期以来学术界对此见仁见智。本文立足《论语》文本，以此章为核心，采取语义学分析以及以经解经的研究方法对孔子人性论...

摘要：传统认为荀子的人性观就是人性本恶的观点是不完整甚至是片面的,事实上，荀子人性观是以天道自然为起点，以性伪之分为核心，以化性起伪为目标;它既指出了人性的与生俱来属性，也提出...

摘要：仁政学说是孟子的政治思想核心，如要一句话概括孟子的仁政思想，那么“民为贵，社稷次之，君为轻”应该是最为恰当的。在孟子将孔子的“仁学”进一步具体细化到实际的政治领域这个过程...

摘要：荀子与韩非都十分重视“法”在社会治理中的作用。荀子之“法”来源于“礼”，以“礼法”并称；韩非之“法”源自“道”，称为“道法”。在“法”与人性的关系上，荀子“礼法”是通过“...

《庄子》人性论思想可以从本然、实然、应然三个向度予以观照：从本然看，人性是人生而固有的本性（“性者，生之质也”），其本质规定是自然（“生之质，自然也”）；从实然看，本然人性在现...

摘要：要理解性善论，须切就天而言，“善”意味着人性自身具有足够的潜能从物质欲望中超拔出来，展现自我作主、自我立法的力量而祈向超越的本体——“天”，这一过程自身即有绝对价值，故曰...

摘要：在《性自命出》中,“性”是一个核心概念，它与“天”“命”“气”“情”“心”“物”“学”“教”等外缘性概念共同构成一个层次鲜明、内容丰富的立体架构。其中，“天”以“命”为中...

[摘要]后儒对荀子的批评，主要集中在其“性恶论”。荀子论人性的结构，强调人的实存活动及其情欲要求必受制于心知及其抉择之支配，据“心之所可”以规定其实现的途径与行为的原则，由之而...

摘要：《文子》基于“反者，道之常也”的逻辑来认识社会发展。道动的必然结果是无为之世的结束和有为而治时代的到来。法是有为之治下圣人依据自然人性的人文建构，它以道为最终本原、以义为...

摘要：《孟子》“天下之言性也”章对孟子“人性论”的理解非常重要，但此章历来难解，而前两句尤为难解。难解的根源，在于段落独立、词义不明。“故”、“利”二字，众说纷纭，前贤注解已多...

摘要:人性假设理论是人类管理活动变革的基础逻辑。然而，每一个人性假设理论的提出都绝非偶然，而是“天时”“地利”“人和”三种因素催化下的产物。“创新人”假设的提出与其余人性假设的...

摘要：人性能力是具体形上学关注的主要哲学问题，也是具体形上学理论创新的重要支点。《成己与成物》在阐述意义世界生成的过程中，立足具体真实的存在，从本体论、认识论和价值论维度对人性...