董仲舒论文

[摘要]汉儒权说的核心命题是“反经合道”说。学术界围绕这一命题，不仅从经学、哲学、政治、法律以及中西比较等视角作了全方位的发掘和研究，而且还凸显了汉儒权说的思想地位，研究方法也...

［摘要］通过何休来解释董仲舒的春秋学，是历代注释者共同遵循的方法。近来有学者从学理上否定了这一路径，认为董学未明的症结正在于此，力图突破何休的框架另立新说，并举“远近内外”问题...

摘要：董仲舒事实上与荀子一样都是性朴论的代表。以性恶论说荀子的历史惯性，已受到多种质疑。以性有善有恶论或性善情恶论或综合孟荀论来说董仲舒也是大有问题的。王充对董子人性论的概括难...

摘要：何休的“三世”说是其“三科九旨”的重要内容。董仲舒的“三世异辞”还不能说具有进步的或进化的观念，而何休的“三世”说则有着进步的观念。这种进步的观念不同于欧洲基于线性时间意...

从中西文化互鉴看董仲舒“和平”思想的时代价值从中西文化互鉴看董仲舒“和平”思想的时代价值季桂起（德州学院文学与新闻传播学院，山东德州253023）摘要：董仲舒的“和平”思想是...

走向西方学术界的董仲舒——西文董仲舒研究述评走向西方学术界的董仲舒——西文董仲舒研究述评刘炜华(澳门科技大学，澳门凼仔)摘要：自清季春秋公羊学复兴以来，中华大地上研究董仲舒的...

董仲舒以经学为基础构建儒学思想体系董仲舒以经学为基础构建儒学思想体系韩星（中国人民大学国学院，北京100872）摘要：孔子“述而不作”，其实是“名述实创”“以述为作，述中有作...

董仲舒的“王道”董仲舒的“王道”李润和（国立安东大学，韩国安东36729）摘要：汉朝知识分子反思过去，提出“天命”和“文治”为主的王道论，并从“王道”观点出发，反对君主独裁。...

董仲舒思想历史作用之我见<spanclass="superscript">*</span董仲舒思想历史作用之我见*李宗桂(中山大学哲学系...

董仲舒限田思想的影响初探董仲舒限田思想的影响初探秦进才（河北师范大学历史文化学院，河北石家庄050024）摘要：董仲舒限田思想，在汉武帝时代虽未曾发挥作用，但直接影响了汉哀帝...

摘要：中国传统文化的主流是儒家文化。在扬雄之前，儒家文化的主要代表是孔子、孟子。在西汉时期，被董仲舒等时儒改造过的儒学，或经学化，或谶纬化，已经彻底歪曲了经典儒家的真面目。扬雄...

汉初的尊儒——从陆贾到董仲舒汉初的尊儒——从陆贾到董仲舒李存山（中国社会科学院哲学研究所，北京100732）摘要：秦汉间在政治制度上有沿袭，但在国家的意识形态上有一个重大的文...

摘要：董仲舒讨论“改制”，既有理论层面的建构，又有经世角度的构想。具体说来，其改制思想具有三种向度：一是基于天人哲学中的王者受命观念而构建的新王改制说；二是对春秋经传展开创造性...

摘要：《春秋繁露》是典型的融合性文本。董仲舒能够将不同学派的思想资源融为一体，与其“馀义”言说方式有关。馀义言说是“以比贯类、以辨付赘”的方法，亦即通过连环问答、数理描述、天人...

摘要：确定董仲舒历史地位的前提之一是确定儒家是否宗教，而这有待辨明宗教概念。依方法论，现在流行的宗教概念在建类之始就有误——以基督教为典型。以这样的宗教概念看古代中国社会，自古...

摘要：以20世纪90年代初和21世纪10年代初为界，近四十年关于“罢黜百家，独尊儒术”问题的研究可分为三个阶段。第一阶段属于初步反省期，学者论证了《天人三策》作于元光元年五月的...

关键词：董仲舒；五行说；《春秋繁露》众所周知，是否应该将《春秋繁露》五行诸篇认定为董仲舒的著作这个问题，经常受到否定意义上的质疑。产生否定质疑最大的根据，首先在于考察他的思想时...

摘要：《春秋繁露》中由“同类相动”作为建构其天人感应系统的基本方法、驱动天人感应系统运作的律则，并赋予人参天的能力与责任。在当代环境伦理学层面，人类立基于“同类相动”，循序发展...

摘要：在天人关系的问题上，“天人合一”的观念被认为是中国传统哲学的主流，但不容忽视的是，“天人相分”的反主流理念也始终存在。在“究天人之际”的过程中，作为儒家正统的董仲舒提出“...

摘要：学界对董仲舒的生平，尤其是生卒、对策年多有争议。关于生卒年，经考证可知董仲舒生于高祖六年（前201年），约卒于元鼎三年（前114年）；关于对策年的材料颇多龃龉，取与史料矛...