道家论文

摘要：成语“东施效颦”出自《庄子·天运》篇。在原典的寓言故事中，并没有“东施”之称，而仅称“里之丑人”。“颦”字也是写作“矉”，而且并非仅仅作“蹙额”解，准确的解...

老子在《道德经》中的一个章节里开篇就提到了这句话：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”“名与身孰亲”是什么意思？“名”就是名字的名，名誉、名位、名声都是这个名，与身体相比哪...

【哲学研究】摘要：先秦文献中有大量关于伊尹的记载，伊尹也成为诸子依托的对象，但其中最推崇伊尹的当属黄老学。通过对《吕氏春秋·先己》、帛书《九主》、清华简《汤处于汤...

内容提要道家哲学概念“自然”与早期希腊思想史料里的重要语词Physis之间的异同耐人寻味：无论先秦道家还是前苏格拉底时期的哲学家，“自然的发现”都是“哲学突破”的重要标尺之一；...

内容提要“自然”是老子之“道”的属性，这是一种后起的说法，其依据很大程度上来自河上公注本的“道性自然”。《老子》不言“性”，“道性自然”得以成立有一个历史演变的过程，至少需要三...

内容提要作为道家核心术语的“自然”，虽然内涵复杂，其意项变化却有个基本趋势，就是从事物不被外力强制的“自主”，走向非制作的“天然”，再走向道作为法则秩序的“必然”。由此，我们将...

摘要《老子》第五十九章“莫若啬”一句学者理解有分歧，根本原因在于《老子》形成之初本不分章，通行的王弼本《老子》的分章造成了一些文脉割裂的现象。《老子》第五十九章章首的“治人事天...

[摘要]“无用之用”这一概念包含着“无用”与“用”之间的矛盾。“无用”必然对每一个从中显现出来的“用”进行否定，从而保持自身为“无用”及其开放性。因而，作为一个自相矛盾的概念，...

摘要：以王弼本《老子》为底本，以楚简本、帛书本为参照，探究得出“有”和“无”的关系应是并列、相生，“有”不能凌驾于“无”之上，“无”也不能凌驾于“有”之上，二者更不等同于“道”...

摘要：作为先秦道家学派的代表人物，关尹子的思想在《吕氏春秋》中被概括为“关尹贵清”。在哲学上，关尹子的重本重道与清净无为的主张，虚静自守的内心状态，使他能够真正做到无欲无求、完...

摘要：认识活动是从主体到客体的过程，目的是使主观与客观相符合。按照西方哲学的观念，认识活动不应该有价值参与，即，在认识过程中不能把主体的利益、情感、道德、需求掺杂进去，排除价值...

由于老子生活年代久远，其思想也在发展中不断得到后人的补充和完善，但也导致老子原本的思想在继承与发展过程中有所变化。吾辈多将老子之“无为”解为不为或无所事事，更是将老子之“无”与...

我们中国人经常说的一句话是“知足者常乐”。确实，容易知足的人会比较快乐。除了快乐以外，老子在《道德经》里还说“知足者富也”，是说如果我们知道满足，我们就会进入一种心灵富裕、富有...

摘要：20世纪对于杨朱的研究，大致有两个方向：第一，杨朱学派传承关系的研究，以蒙文通、郭沫若为代表，把詹何、子华子、魏牟、陈仲、彭蒙、田骈、慎到以及宋钘、尹文等人列入杨朱学派，...

【文史论苑】摘要《庄子》中论及“寓言”概念的《寓言》与《天下》两篇，疑皆非庄子所作。寓言在《庄子》中的作用，亦非如《寓言》篇中所写般是为使读者更加信服。而是因为庄子认为“言不尽...

摘要：在人与自然的关系上，庄子的自由观不只是局限于现实生活的自由，他同时强调人本身的主观性，自觉能动性，他所理解的人与自然的关系不是纯粹的人应该适应自然、屈服于自然或统治自然、...

一“江湖”一词，最早见于《庄子·大宗师》：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”这句话是说两条陷于陆地干涸困境的鱼，只能互相吐沫苟延残喘，庄子于是感慨道：与其如此，不如在...

摘要：现代技术的不断发展在给人类带来巨大的便利与力量之外，也带来了许多难以解决的问题，如环境污染，新型疾病，这些都伴随着技术与人伦的对抗。因此，对技术文明的反思迫在眉睫，这就需...

我们都知道老子写了一本《道德经》，影响了中国两千多年。书中蕴含的大智慧，至今无人敢说超越。那么老子的智慧是从何而来的呢？《道德经》中到现在也不能说是过时的超前理论知识，又是从哪...

摘要：庄子作为道家的代表人物，在其著作《庄子》一书中对生死问题持豁达乐观的态度。《庄子》在生死观中一方面提倡生死一齐与生死自然，认为生与死都是自然循环的一部分，借此以消除人们对...