诸子论文

早期中国的天人合一李锐(北京师范大学历史学院史学研究所，北京100875)[摘要]中国与西方都有讲天人合一的传统，以天人合一为中国特有的思想恐难成立。余英时从轴心时代的文明突破...

摘要：前诸子时期超越天人二元对立的“天人观念”具有深刻的美学史意义，这可通过中国美学的发生、发展、突破三个方面来说明：就“发生”而言，前诸子时期“天人观念”对于中国美学何时发端...

唐代文学家韩愈写有《后汉三贤赞》，“后汉三贤”指东汉时期的王充、王符和仲长统。王充我们比较熟悉，作为唯物主义思想家，他的独立思考、破除迷信的“疾虚妄”精神，对后世有着深远的影响...

作为《〈管子〉学史》的鉴定人之一，我较早地阅读了耿振东博士的大著。现在《〈管子〉学史》已由商务印书馆出版，在此，将我的鉴定意见与推荐出版建议合二为一，权作一篇读后感，以表示祝贺...

在先秦诸子中《管子》问题错综复杂，早已是学界的共识。单就其文本来讲，内容博杂，无论是作者、成书年代还是学派归属等问题历史上聚讼纷纭，难有定论，给研究工作带来了极大不便和困难。另...

新子学的提倡与发展2012年在方勇提出《“新子学”构想》一文中，他归类子学典籍从第一代的老子、《论语》、墨子，至第二代的孟子、庄子、荀子、韩非子、《吕氏春秋》等，到第三代的汉哲...

摘要：章太炎的《管子》研究贯其一生，特点鲜明。从注释《管子》到挖掘《管子》的时代价值，上承乾嘉汉学、下启近代《管子》研究，开启了《管子》研究的新时代。《管子·侈靡...

摘要：长期以来荀子的人性论标签是性恶论，与孟子的性善论对立。近来对此认识有了不同看法。葛瑞汉认为除了特定情境下，孟子绝不说性善。鄙意性善为孟子其它思想的基础，他不是绝不说性善，...

摘要：若论儒家“六经”之学对诸子百家的影响与启迪，儒家“六经”学术在前，是整体性的；而“百家之学”，则是儒家“六经”学术散于天下以后才兴起的。所以，“百家之学”在儒家之后，相对...

中国古典学的主体无疑应该是“经学”。经学之“经”，既是“经典”之“经”（典册），亦是“经常”之“经”（常道）。作为“典册”的“经”，是各种古典学术类型、知识类型和思想类型展开的...

·胡适研究·摘要:在近代诸子学复兴中，胡适建立了新的学术典范。其中，“先秦无六家”论就是胡适提出的一大创见。所谓“先秦无六家”论是指先秦时代并不存在...

[摘要]《诸子略》中揭橥的众家学术高下之别，实为晚周诸子争鸣的结果。其中“诸子出于王官”说对《周官》的附会，乃是刘歆借古文经学套路树立“学术出于王官”文化理念的有益尝试。刘歆以...

“新子学”论坛摘要：“新子学”主张对传统文化进行重构，首先要对经典文本的结构进行重构。借鉴“新四书”由“道统”到“经典”，再到“经典的阐释”的建构模式，“新子学”在不尚一统、多...

“新子学”论坛摘要：作为先秦学派之一的儒家，曾由于社会发展的需要，经历了逐渐神化、至尊化的转型。而其学术著作如《论语》等作品，也随之历经“升子为经”的转变。时至今日，同样是由于...

“新子学”论坛摘要：“新子学”是对传统文化传承什么，传统文化的发展方向在哪的思考与回答，是当下中国建立一个适应历史发展和社会需求的“新经典”。“新子学”是对“子学现象”的正视,...

学术动态诸子学研究近年来成为中国哲学和中国思想史研究的主要课题之一，研究方法多元，成果丰硕，但学界主要着墨于先秦诸子间的争鸣，而对其间共识的研究则略显单薄。鉴于此，由华北电力大...

摘要：自《史记》述吕不韦之佚事始，自《汉书》之“杂家说”起，后世对吕氏及吕著之评多欠公允。其一，以吕不韦佚事而“因人废言”；其二，“九流十家说”归类疏阔，湮灭了百家言人人殊之现...

·哲学研究·摘要：“六家”与“九流”观念源于汉代学者建构的先秦诸子学术谱系，迄今仍然是认识先秦诸子学术群体的基本参照框架。近代以来学界从概念、方法、...

新子学研究【主持人语】自华东师范大学方勇教授2012年于《光明日报》“国学版”发表《“新子学”构想》以来，学界同仁对“新子学”的探讨已持续6年，共有近200位学者参与讨论，发表...

[摘要]先秦诸子的学术范围广泛，既包括追求学问的“学”，又包括治理天下的“术”。先秦诸子“学”与“术”的意蕴，《庄子·天下篇》《论六家要指》和《汉书·...