春秋论文

一、《内蒙古气象》2002年要目索引（论文文献综述）闫瑞[1]（2020）在《清修《明史》序与论赞的书写》文中进行了进一步梳理清廷仿前朝易代修史之传统纂修《明史》。学界目前关于...

论文摘要《春秋繁露》中,董仲舒提出了"王鲁"说。"王鲁",即以鲁或假托鲁为王。"王鲁"说远承孔子"变鲁&q...

论文摘要晚清学者皮锡瑞《经学通论》在当前经学中影响力极大,书中宣称《春秋》是孔子所作的经,不是史。他严厉批判杜预,反对杜预以《左传》解读《春秋》的做法。按照"经史之分...

论文摘要《春秋》为何始于隐公?这个问题,自汉代以来学者们就各抒己见,提出了不同的观点。清华简《系年》的面世,打开了认识这一问题的新视角。西周末期,宗法礼制一再遭到破坏,&quo...

摘要：在春秋战国时期，各家思想流派碰撞、融合，产生了大量优秀的思想文化政治教育成果。随着时代的发展变迁，春秋战国时期的思想文化政治教育精粹对现代思想文化政治教育工作也具有现实启...

摘要：以往对董仲舒政治哲学的研究主要以儒学与权力的关系为中心，以民主—专制为价值预设，虽有其根据与意义，但并不足以揭示董氏著述的问题意识、逻辑结构和历史作用。面对汉帝国初期所面...

摘要：董学是王道学，大一统说是其核心思想。欲明此论，须明中国远古王政是军事、宗教、政治三位一体的体制。远古中国的国家是宗教国家、社会是宗教社会。秦汉适逢中华民族由周代宗法制整合...

■历史文化摘要“究天人之际”和“通古今之变”是秦汉时期的重大社会政治课题，过去学者多将其分为独立的两个方面进行研究，与史实多有脱节，值得重新审视。“究天人之际”和“通古今之变”...

摘要：明中叶心学在《左传》研究上有季本、湛若水代表的两种倾向，季本发展了王守仁直觉解经的观点，将《春秋》看做孔子脱离旧史的独创，以自己设定的孔子直书标准去取左氏其事其义；湛若水...

摘要：儒家的真道统应该是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、子夏、穀梁子、荀子、孟子。由于孟子是从子夏、穀梁子这一派学习，独立出去后恢复或重建了子思之学，所以...

摘要:黄震是南宋末年一位博学通儒,其为学反对空言心性,主张躬行实践。其主张体现在治《春秋》上,即将《春秋》视作史书,反对《春秋》学上的褒贬凡例之说,力图以史事为根据来注解《春秋...

[摘要]黄道周《春秋》学在明代《春秋》学中独树一帜，这与黄道周经学思想的整体格局有关。黄道周认为《春秋》亦经亦史，其治《春秋》，主要特点有二：其一，事多取《左氏》，接近于以事治...

摘要：儒家的真道统应该是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、子夏、穀梁子、荀子、孟子。由于孟子是从子夏、穀梁子这一派学习，独立出去后恢复或重建了子思之学，所以...

“断烂朝报”一语，最早出自王安石之口。自宋代以来，几乎众口一词，认为这个比喻是王安石对经书《春秋》的指斥。这一逸事，研究思想史、学术史乃至历史的人，大多熟知。经历魏晋南北朝数百...

摘要：从文艺的功能角度来考察《吕氏春秋》“生”“义”以及“乐教”之美的主要思想可以看出,《吕氏春秋》的文艺功能论思想是在儒道墨法的基础上形成的有具有自身特色的君主“治国”“治身...

■皖籍文獻專題摘要：該文對方苞經學著作十種主要内容、版本和特點等依次勾稽提要，可備相關研究之需。關鍵詞：方苞；經學著作；提要一、《朱子詩義補正》《朱子詩義補正》八卷，清乾隆三十...

[摘要]《宋明时代儒学思想研究》系日本著名学者楠本正继（1896-1963）毕生研究宋明儒学的总结，荣获作为日本学术界最高奖的朝日文化奖。该书立足于对中国哲学精神的体认及其原典...

晏子研究摘要：从成书的缘起、时代背景及作者上看，《晏子春秋》的整个思想只能属于治国思想，而非其它内容。《晏子春秋》的治国思想以“先王”为取法对象，以“和”为其治国思想的方法论，...

晏子研究摘要：拟托文是托名真实历史人物而虚构其言辞、编造相关故事的作品。《晏子春秋》中存在数量不少的非实录之作，符合拟托文的相关特征，乃托名晏子而虚构。相关拟托文的产生应与稷下...

摘要：占筮是古代应用易学的一项重要内容，《左传》和《国语》共载22条《易》例，其中16条用于占筮。但它如何占筮成卦，定爻占断，古籍缺乏明确的记载。古今学者不断探究其易学思想，钩...