士人论文

论文摘要文献记载中魏晋南北朝时期服妖现象大量且较为集中出现在士人阶层,作为国家统治阶层的上层知识份子群体出现这种有违传统礼法伦常的服饰风尚,是这一时期复杂社会现状反映在士人精神...

【摘要】科举制度使封建官僚体制成为权力相对开放的系统，为古代社会的读书人提供了一条有效的入仕之途。科举制度一方面助长了功利主义读书观，让儒家的伦理道德和等级名分观深入人心；另一...

摘要：当今社会是平民社会，社会诸多问题也是平民文化过渡发展的结果，因此，对平民社会进行追究十分必要。从意识形态主要话语权主体的不同来考察，可将中国古代社会形态划分为贵族社会、士...

90后女生，结婚就油腻？璈军与孟孟是通过相亲认识的。孟孟是幼儿园教师，贤淑安静，爱书法，善烹饪，是标准的贤妻良母。刚恋爱时，他们每周约会一次，即使在一起，大家也各自拥有一两小时...

摘要：关于佛教相关的记文，如僧人的塔铭、著作序言，寺院的记文、碑刻等，其创作本身就是一种社会活动，能够有效地呈现出僧人群体的社会网络和关系。在南宋时期，随着杭州政治地位的转变，...

[摘要]生命美学源自于人对个体自由意识的自觉。自我意识的独立、个性的自觉是魏晋士人与伊壁鸠鲁学派形成生命美学的基础。虽然两者各自形成的社会基础和思想背景有诸多的不同，但他们对生...

【摘要】明人文集中广泛的女性贞节叙事与民间女性的生存实态存在错位与偏离，士人的贞节叙事不宜看作是对明代女性普遍生活状态的反映。士人记述女性的贞、孝、节、烈既与撰修《列女》的传统...

方孝孺“志于道”思想探析方孝孺“志于道”思想探析赵子贤（北京师范大学文学院，北京100875）摘要：方孝孺自幼研读儒学经典，明初政治严峻，其父亲遭遇牢狱之灾，由此激发了方孝孺...

【内容摘要】“天下有道则见，无道则隐”和“天下有道，丘不与易也”都是孔子所说。前一句话的意思是士人在天下有道时就入仕，在天下无道时就隐居。后一句话隐含的意思则是士人在天下无道时...

【内容摘要】在郑珍莫友芝时代之前，心学和理学经过王阳明、陈法等人的先后倡导，在贵州产生了既深且远的影响，这种影响牢牢地盘踞在贵州学术风气的最基层上，成为了贵州士人相互交流的基础...

内容提要有关魏晋与晚明个性解放的比较研究，是学术界长期以来关注的焦点。有别于魏晋时期个性解放之潮以贵族为主体，依托玄学思想，进而注重形而上之情，晚明之际的个性解放之风则以市民为...

摘要：十六国时期的胡汉民族关系，是在乡里社会生活基础上存续的。胡主先是依赖同乡建立政权，吸纳在地乡党入仕，同时，扶植流亡的乡里宗族，设立侨郡，使之壮大，既而恢复乡里选举制度，加...

摘要：明代中后期士人们通过香税管理、代皇帝致祭泰山正神、修缮碧霞元君祠庙等诸多活动，获得香税巡官、代祭使者等官方身份，或直接或间接地与碧霞元君信仰产生接触。而碧霞元君信仰作为一...

摘要：自元明以来，以江南地区为中心形成了驱蝗神刘猛将信仰。关于其原型，各类记载分歧颇多。通过对相关文献的梳理，刘猛将的原型应为南宋刘宰。刘宰成为蝗神，主要源于其在金坛举行的三次...

梁启超先生在《佛学研究十八篇》中提到：“佛法确立，实自东晋。吾于叙述以前，先提出两问题。第一，佛法何故能行于中国，且至东晋而始盛耶？”之后，梁先生从“思想之伏流”和“时代之背景...

内容摘要：魏晋时期，“身体”受到前所未有的关注，以往的身体观念被摒弃，新的身体观应时而现，《世说新语》是魏晋士人身体美学观的集中体现。魏晋士人将身体看作身心合一的结合体，进而思...

主持人语：嘉兴作为浙西人文荟萃之地，儒学一直很兴盛，比如宋代，就有朱熹的弟子辅广寓居崇德(今属桐乡市崇福镇)，并创办了绵延至清末的传贻书院。到明清之际，又出现了一个儒学群体，他...

摘要：基于对竞趋成俗、大道渐芜的拯救，葛洪对“三不朽”说进行批评与重建。从消解以“立功”为中心的“三不朽”地位格局入手，确定立德、立言以独立地位；重建立德、立言与立功之关系，以...

摘要：王充在其著作《论衡》一书中留下了诸多“歌颂汉德”、粉饰当时政治现实的文字，有些内容到了几近阿谀奉承的地步，因此而受到后人的鄙视和贬斥。王充之所以汲汲于讴歌两汉王朝的“盛德...

导读:本文包含了名教与自然论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:名教,自然,玄学,魏晋,哀乐,无名之朴,士人。名教与自然论文文献综述写法宫林林[1]（2019）在...