现代哲学(1919年~)论文

［摘要］实现现代化是中国人民自近代以来一直追求的目标。作为哲学史家、哲学家的冯友兰一生以追求实现民族复兴和现代化为其进行哲学创作的内在动力，特别是在抗日战争期间创作的《新事论》...

摘要：心灵即生命，是中国传统文化生命的精神特质与现实表征的根本理据，异于西方现代文化生命的自然特性与逻辑构造的认知判断，它以人文的道德理性开显其综合的尽理精神，圆成仁智全体。此...

每月聚焦钱耕森教授我于2018年岁末，赴合肥参加“全国大道和生学学术研讨会”，钱耕森教授赠我其新著《大道和生学研究》一书。我与钱老相识交往多年，对其创立之“大道和生学”新哲学体...

缘起早在20世纪前期，中国哲学史研究既已形成一套相对严谨的规范。胡适《中国哲学史大纲》的学术意义，不仅在于对先秦诸子学说的开创性研究，而且在于其研究基于严谨的学术规范。在该书的...

摘要：牟宗三的美学思想在道德形而上学构建完善的背景下生成，有着显著的道德精神。“道德良知”既是美学思想的本体论基础又是审美之情的引领；就“道德生命”来看，牟宗三首先以“生命”来...

摘要：四十年来，曾在历史上作为中国文化的主体、近代以来成为游魂的儒学，一阳来复，走上复兴之路。20世纪70年代末到80年代中期是拨乱反正，客观评价孔子儒学。80年代中期到世纪末...

2014年，当我看到钱耕森教授有关“大道和生学”的一些文章时，我有所感地说：“和生”之说，确为中国哲学最重要及最早期的概念与思想，此说也可说隐约于周易经说之中，故属于中国哲学的...

[关键词]牟宗三；圆善论；孔颜之乐；德性幸福[摘要]牟宗三的“圆善论”试图以儒家的义理呈现“德福一致浑圆事”，然而，《圆善论》既未充分关注先秦儒家幸福的典范——孔颜之乐，亦未足...

摘要：“良知”概念，是中国儒家哲学的重要概念。从孟子“良知、良能”到王守仁“致良知”的心学兴盛,及王门后学对其的发展,再到牟宗三继往开来的“良知坎陷”理论的开展,无不表现其在中...

摘要：熊十力在《读经示要》中用相当篇幅诠释了《儒行》这篇儒家经典，并认为其思想贯穿群经，以此为起点读经，可改变当世士人的弊病，为救世治世打下基础。但现有的研究中对其《儒行》注疏...

摘要：唐君毅认为家庭日常生活本身就是目的，也是个人自我完善的必要途径和方式。他认为家庭是规范性本能的形式，其成立的根据在于人之道德理性。在家庭中，夫妇关系、父(母)子(女)关系...

摘要：自近代以来面对社会格局的混乱、西方民主思想流入，中国传统文化，尤其是传统伦理思想受到猛烈冲击。其中，中国传统文化的主流——儒家文化成为近现代学者们批判抨击的焦点。李大钊是...

摘要：唐先生根据“精神必然表现原则”的爱情婚姻理论，不从社会生物学入手，也不从社会契约论着手，认为婚姻是爱的深化，透过合一以达太一的历程。他主张以“爱中有敬、敬中有爱”来化解“...

摘要：重生于后经学时代的具有中国特色的现代哲学，在理念上和形式上依然建立在西方哲学文化的基础上，但是就思想观念来讲，仍然被强势的且自认为优越的西方哲学所躲避又或是否认，但是就现...

摘要：冯友兰通论佛学用“表诠”与“遮诠”两种方式表达了神不灭论的主题，用主观唯心主义与客观唯心主义分析了“个体的心”与“宇宙的心”，用“止观”的方法分析了佛教“格义”“教门”“...

摘要：梁漱溟先生以传统儒家的“孔颜之乐”为根基，凭借深刻的文化自觉与文化自信，开启了现代儒家幸福观的哲学建构。其东西方文化比较的开放性视野，鲜明的“中国问题”和“人生问题”意识...

徐复观不论在人生经历或学术思想上都有特殊贡献，尤其在中国思想史的研究方法上，徐复观有着较早的反思与自觉。反观徐复观思想的具体发生，不难看出，徐复观对思想史方法论的探索，首先来自...

摘要：儒学现代命运问题的症结在于孔子之道与现代生活之张力，张力之产生在于孔子之道所蕴含的伦理观念与现代生活所依据的伦理观念不同因而发生冲突。崔大华先生以“儒家思想及其建构的生活...

摘要：胡适治学方法的精髓是“大胆的假设，小心的求证”。本文承接已有的研究成果继续上溯，本着胡适的治学精神，放胆假定其源流起于汉唐的中医和天文，继之以宋代的(濂)关洛闽各学派，并...

·哲学研究·摘要：在两代新儒家思想发展的历程中，从梁漱溟、熊十力援佛入儒会通西学建立宇宙生命的本体论，到冯友兰、贺麟贯通中西哲学建立新理学、新心学的...