仪式论文

现年76岁的冯骥才是我国当代著名作家、文学家、艺术家和画家，虽然早就过了退休的年纪，他却一直是个大忙人。但熟悉冯骥才的人都知道，只要他人在天津，每周二和周六这两天下午5点之后，...

导读:本文包含了干涉仪式论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:干涉仪,光纤,传感器,盘片,线膨胀,仪式,调制器。干涉仪式论文文献综述写法程进,冯杰,赵龙江,邹小平...

导读:本文包含了贴片设备论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:贴片,飞利浦,设备,电阻,多维,仪式,表面。贴片设备论文文献综述写法解朝家,李经民,高绍峰,王勇,刘...

摘要：广西河池地区的毛南族和仫佬族聚居地相邻，语言、风俗有很多相似之处，两族的花婆神话都通过民间的日常拜祭、架桥求子、送子还愿等仪式得以延续传承，这种传承是当下民间文学活态传承...

【摘要】祭祀仪式作为一种伴随着人们生产生活而产生的文化现象，是村民精神生活的重要组成部分，也是维系村落居民关系的重要纽带。湖北省仙桃市西流河镇罐子湾的祭祀仪式可分为祖先祭祀仪式...

[摘要]祖图在浙南畲民的信仰观念中是具有“神级”差异的仪式法器，主要用于祭祖、传师学师及做功德三大仪式空间的营造。此类神圣空间的营造是从纸本材料的准备开始，并由“剪道场”“帖道...

如何实现文化资源的转化，是当前国家、社会与文化界关注的大事。中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出：“着力构建中华优秀传统文化传承发展体...

[摘要]扶箕之名，盖始于宋。初本名请紫姑，为灯节时妇女之游戏，神降时惟箕动而已，未能为文字。此俗南北朝时已见记载。推其由来，殆起于人类之误信箕帚具法力（magicalpower...

摘要：红河彝族尼苏颇支系盛行招村寨魂、招生魂、招亡魂等传统风俗，集中反映了红河彝族“灵魂不灭”的灵魂观念，在维护彝区稳定、社会和谐、个体幸福方面曾发挥着道德控制、组织控制和文化...

摘要：作为门神信仰的重要组成部分——“订门仪式”既是门之所以成为门的必经阶段，也是其身份从普通木头到神圣门神转换的阈限域场，即从世俗世界到宗教世界的过渡阶段。目前学界更多关注“...

［摘要］来宾市兴宾区五山乡岜弄村举办的平安清醮仪式，内容丰富，特色鲜明，具有显著的地域性和民族性特征。纵观整个仪式活动过程，呈现出集体自发性、多神信仰、人神共娱、师道合作等特点...

摘要：近年来有不少学者研究彝族的尼木挫毕，但鲜有学者对仪式中的生殖崇拜象征做系统的研究。彝人自古以来盛行祖先崇拜，重视人口繁衍。祭祖送灵的尼木挫毕仪式是彝人祖先崇拜的核心仪式，...

摘要:“三多节”是纳西族传统节日，旧时每到此日，民间便会举行盛大的民俗庆典。上世纪中叶，众所周知的背景下很多文化传统戛然而止，近年随着国家文化政策的开放，很多民俗活动悄然复兴。...

摘要：青海热贡“神鼓文化”，作为六月会血祭娱神表演的重要组成部分，是在原生本教与藏传佛教文化的基础上形成的产物。随着民族的迁徙，“神鼓文化”在高原游牧文化和农耕文化的对话交流中...

【摘要】香顶斯郎神山作为新龙三大神山之一，神山崇拜在当地具有悠久的历史和丰富的崇拜仪式，是当地人们历史记忆中不可或缺的一部分，与当地人们的生活息息相关，并影响着他们的生活方式、...

摘要：现代化进程中，宗教从神圣向世俗的转变，即是所谓宗教“世俗化”。宗教仪式乃是对神圣者或终极存在的认知及由此认知而产生的行为，意在重申社会制度的合法性。但在世俗化语境下，现代...

[提要]在当代，多数美国苗族仍然坚守传统的萨满信仰。灵魂信仰是美国苗族萨满信仰的核心所在，以萨满师傅主持的各类通灵仪式为主要表现方式。通过萨满仪式，灵魂与个体肉身结合、和谐共居...

摘要：鼓、香禾糯米、生产工具等器物在都柳江流域少数民族祭祀仪式中的礼用，反映出少数民族在适应独特天地系统中的农耕禁忌和万物有灵的文化基因。透过祭祀仪式中器物的礼用，可发现器物已...

摘要：东巴叙事传统属于口头传统的范围。它以东巴为仪式表演及叙事的主体，口头表演作为主要表演方式，口头与书面文本作为演述的主要内容。东巴叙事传统的传承主要分为血缘传承、村寨传承、...

【摘要】文学是特定民族文化、特定历史语境的集中体现。从文化学角度出发，对每一独特文化进行内部的意义发现和编码规则的解释，应该从历史性与多维性深入探索，从神话学研究来看，其研究方...