仪式论文

停是一个很有意思的动词，有些古意。譬如一个人骑马行走，想要止步的时候，会“吁”一声，然后马得了指令，自然而然地就停住了。停也可以用来形容雨雪风霜。移动的风可以停，飘落的雪可以停...

[摘要]仪式是学术界和社会长期比较关注的议题。不同学科遵循各自研究范式，对仪式进行了阐释和解读。本文旨在通过溯源仪式，探寻传统仪式的形式、特点和功能，更好地把握仪式的性质；通过...

摘要：甘肃迭部县旺藏、尼傲、卡巴三个乡在秋收后举行的道吾节是极具当地藏族特色的节日庆典。它主要由招魂仪式、祭祀山神和水神仪式、跳尕巴舞三部分组成，其中保存了丰富的司巴苯教等人类...

·信息与文化·摘要：在人类学发展的同时，研究者对仪式的研究也从人类学、社会学领域延伸到了学术之外。仪式的重复性、表演性、群体性等基本特征，使对其的辨...

[关键词]村落共同体；葬礼仪式；白裤瑶[摘要]以白裤瑶的丧葬仪式为例，探讨仪式在构建村落共同体过程中的作用机制。在仪式的实践中，村落成员的参与和身体力行，获得关于共同体的丰富经...

摘要：仪式在历时百余年的人类学研究中，始终被定义为一种社会行为，这种定义一方面是由文化背景下的习惯思维所致，另一方面依据于研究者对人类某些特殊行为的观察判断。事实上，仪式不仅伴...

南方民族研究摘要：毕摩是彝族社会的知识分子，既掌管着神权，又掌握着文化，在彝族社会中占有十分重要的地位。毕摩的传承属于家族世袭，传男不传女，其在成长的过程中需要在言行举止方面严...

摘要：弥勒彝族阿细人丧葬经是毕摩口头传唱的口传经籍，承载着阿细人传统文化和历史文化信息，是蕴含丰富信息的彝族百科全书。经田野调查和资料整理分析，其内容主要有古代的吹打、谈情说爱...

［摘要］时间以哲学为源头，建立了与过去、现在、将来的联系，并且以社会学的建构将自己表征为与社会生活密切相关的具体化存在。人类学真正将时间表达为一种自然联系，从客观上对本身的物理...

［摘要］阮可人是纳西族众多支系中的一支。水龙王崇拜是阮可人信仰体系的重要组成部分。云南丽江市宁蒗县拉伯乡油米村阮可人认为，水龙王与他们的日常生产生活息息相关。阮可东巴为村民及其...

〔摘要〕身体人类学视角为理解凉山彝族毕摩、苏尼的身体实践与文化隐喻提供了新维度。以身体实践为基础，毕摩、苏尼形成了“毕”与“尼”的身体技艺区分。以“毕此”和“尼症”为基础的毕摩...

【村落发展与乡村振兴】摘要：农村空心化所导致的农村产业凋敝、社会散落、文化失序的公共性消解已经成为迫在眉睫的发展问题。乡村振兴战略提出繁荣兴盛农村文化，空间分析路径能够为乡村社...

摘要：生命树是自然界中万物蓬勃生长，永久长生的象征，其地位至高无上，彝族对生命树的崇拜历史悠久，认为生命树中居住着神仙或精灵，还具有通神、通灵和通天的功能。生命树是彝族人心目中...

·经济理论与实践探索·摘要：作为体现社会互动特征的符号表达，仪式和仪式感对个体行为具有重要的驱动作用。以往对仪式的研究多集中于人类学和宗教学领域，侧...

摘要：中国的报纸报道了犯罪分子盗墓杀人、贩卖尸体作阴婚用的事件，这引起了读者的关注。一篇骇人听闻的报道还宣称，“十五万元以下，你连骨头都买不到”。国家把阴婚定性为文化落后的迷信...

摘要：采用文献资料调研、田野调查及逻辑分析法，对国家级非物质文化遗产铜鼓舞蹈的特点、生态环境、载体仪式及传承路径进行研究。研究结果表明，铜鼓舞蹈具有功利性、规范性、人文性等特点...

童姐和她老公结婚已经5年了，她每天早上到办公室的第一件事，就是给老公打个电话报平安。每天中午，她会提醒老公吃午饭。晚上，两人总是要互道晚安才入睡。书须“善读”方有益。读书多不等...

[提要]在傣族的饮食习惯和饮食结构中，作为主食的稻米有其特别的社会文化意义。从傣族日常生活中的饮食出发，聚焦于稻米与傣族“欢”的观念认知之间的关系，阐述稻米共享与分享的文化意义...

〔摘要〕学术界对于藉田礼的研究可谓汗牛充栋，却鲜见从人类学仪式理论切入的研究。中国古代的藉田礼作为天子亲耕的代表性礼仪，自周代开始一直沿革至清代。“天子”因“王土”而重社稷，祭...

朋友开了一间婚庆工作室，不声不响经营了几个月才被大家发现。有人在群里开玩笑说：“你自己做婚庆的，怎么开业也不好好张罗一下，好歹通知大家伙送个花篮什么的呀？”朋友低调地打哈哈：“...