• 金 垚:阳泉:『363』举措推进乡镇(街道)纪检监察工作论文

    金 垚:阳泉:『363』举措推进乡镇(街道)纪检监察工作论文

    阳泉市纪委监委采取“363”举措,即做好“三篇文章”、做到“六个下功夫”、做实“三项举措”,扎实推进全市乡镇(街道)纪检监察工作,努力推动全市纪检监察工作高质量发展、全面从严治...
  • 羊依东:领导干部须增强『三力』论文

    羊依东:领导干部须增强『三力』论文

    领导干部是实现中华民族伟大复兴的中坚力量。面对新时代、新使命和新任务,各级领导干部必须在努力增强眼力、脑力和听力上下功夫。要在增强眼力上下功夫。领导干部要系统学习马克思主义基本...
  • 嵇绍玉:书法蒙学的基本内涵及意义论文

    嵇绍玉:书法蒙学的基本内涵及意义论文

    有清一代系统地总结了前朝经验,建立了较为完备的书法启蒙教育体系,并形成了许多行之有效的做法。冯武《书法正传》、戈守智《汉溪书法通解》、朱和羹《临池心解》等对书法蒙学均作出了详尽...
  • 胡嘉明:王阳明之“知行合一”论论文

    胡嘉明:王阳明之“知行合一”论论文

    摘要:王阳明心学之“知行合一”的思想,是中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要关涉个人修养、道德实践方面,有着十分重大的意义,对后世影响巨大。本文从知行的本体、心的概念、本体...
  • 倪培民:良药也需遵医嘱——阳明学普及所需注意的倾向论文

    倪培民:良药也需遵医嘱——阳明学普及所需注意的倾向论文

    摘要:阳明心学是治疗当今社会癌症的一剂良药,但良药也需要慎用。首先它须是真药,不能为似是而非的假药。作为空口号乃至名利手段的所谓的“阳明学”,本身就是违背阳明精神的。其次良药也...
  • 王晓昕:“无善无恶”即是“至善”——王阳明“心之本体”的诠释连贯性与核心意蕴论文

    王晓昕:“无善无恶”即是“至善”——王阳明“心之本体”的诠释连贯性与核心意蕴论文

    [摘要]王畿的“四无论”与钱德洪的“四有论”(实为“一无三有论”)至少有一共同前提,即“无善无恶心之体”。王阳明无论在其早期,还是在其中晚期,其“至善是心之本体”的提法未曾间断...
  • 张昭炜:主静功夫的发展与丰富——从万廷言到刘宗周论文

    张昭炜:主静功夫的发展与丰富——从万廷言到刘宗周论文

    摘要:吴与弼持敬,陈献章主静,从师承来看,刘宗周更认同吴与弼的着实功夫。刘宗周的主静功夫直接受到阳明学影响。从江右王门的传承来看,刘宗周的老师许孚远与万廷言为挚友,其中万廷言的...
  • 周海春:论王阳明“知行合一”的立言宗旨论文

    周海春:论王阳明“知行合一”的立言宗旨论文

    [摘要]王阳明虽然用不同的概念来表达自己的思想,但他有一个基本的思维模式:本体-遮蔽-去蔽。“心即理”、“知行合一”和“致良知”都是用这一思维模式来表达。在整合不同概念的基础上...
  • 魏孟:功夫与时间:以《庄子》为中心的诠释论文

    魏孟:功夫与时间:以《庄子》为中心的诠释论文

    摘要:功夫论是中国哲学的显著特色,而“时间”又是“功夫”的基础性含义,因此从“时间”视角诠释“功夫”能拓展功夫论的研究视野。中国古代的时间观不是线性的纯粹数值序列,而是螺旋演进...
  • 张辉:中晚明学界中本体与工夫关系之辨论文

    张辉:中晚明学界中本体与工夫关系之辨论文

    摘要:在“天泉证道”和“严滩问答”中,阳明提出了“即本体证工夫”和“用工夫合本体”两种为学路径,并强调二者相资为用。其弟子王龙溪在阳明论述基础上进一步深化,指出工夫不离本体,本...
  • 倪培民:知“道”——中国哲学中的功夫认识论论文

    倪培民:知“道”——中国哲学中的功夫认识论论文

    摘要:从西方哲学的视角来看,中国哲学似乎拙于认识论。这是因为西方哲学的核心关注是真理认知,而中国哲学传统则更关注知“道”。从后者的角度来看,认识论需要突破其真理认知的狭隘框架,...
  • 王阳明:《传习录》选读(下)论文

    王阳明:《传习录》选读(下)论文

    《传习录》的作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁(别号阳明)。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》全书分为上、中、下三卷,由阳明先生生...
  • 文化转换论文开题报告文献综述

    文化转换论文开题报告文献综述

    导读:本文包含了文化转换论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献,主要关键词:文化,彝族,开平,移风易俗,江门,功夫,碉楼。文化转换论文文献综述写法吴迪[1](2020)在《英语...