义理论文

论文摘要近代以来儒家纲常被打倒,佛学迅速填充并满足了知识界的价值需要,成为近代学术转型中诸思想流派形成的起点。20世纪后,有识之士意识到佛学之空虚,从佛学的进路通向更为刚健的儒...

摘要：在内忧外患的双重打击下，晚清政权控制力不断弱化，使得各种学术思潮的碰撞成为可能。礼学的兴盛、经世致用精神的觉醒、汉宋兼容的形成、古文传统以及独特的个人经历，都与曾国藩公文...

摘要：《坛经》是一部证迷、勘迷和破迷的经典之作。它以精深透彻的佛法义理再现了惠能的修行事迹和智慧言行，这是研究禅宗思想的重要依据。从词义角度来看，“迷”有“迷踪失路”和“误入迷...

[摘要]随着佛教在明朝传播的进一步深入，一些文人明确的表示对佛教的不喜，却在他们的著述中不自觉的透露出佛教文化的影响，以明代文人周复俊的笔记《泾林杂记》为例，周复俊本身“独不喜...

摘要：明中叶心学在《左传》研究上有季本、湛若水代表的两种倾向，季本发展了王守仁直觉解经的观点，将《春秋》看做孔子脱离旧史的独创，以自己设定的孔子直书标准去取左氏其事其义；湛若水...

摘要：简述朱子经典诠释实践是儒家经典实现由“注疏”到“义理”经典诠释转向的典型代表。阐述在《大学章句》的诠释实践中，朱子通过补“格物致知传”及对“三纲八目”理论架构的重新梳理，...

摘要：“理一分殊”是朱熹易学思想的核心。朱熹用这一方法来注解《周易》，他指出应通过占筮，根据不同的卦爻辞，推出义理，不得脱离占筮而直言义理。朱熹解《易》的方法，即是通过“分殊”...

摘要：当代“儒学热”文化思潮在复兴传统、扩大儒学影响力等方面与牟宗三的学术思想主旨有共同点，但二者在文化态度、研究方法和研究效果上存在显著差别。以牟宗三为代表的新儒家属于学院派...

文史哲研究：考证专题研究摘要：朱熹是我国学术史上对治学这一主题进行全面而深入探讨的学者。他的治学思想主要涵盖四个方面的内容：一是自觉的问题意识，体现为对自身、学术和社会的自觉反...

摘要：“理一分殊”是朱熹易学思想的核心。朱熹用这一方法来注解《周易》，指出应通过占筮，根据不同的卦爻辞，推出义理，不得脱离占筮而直言义理。朱熹解《易》的方法，即是通过“分殊”来...

摘要：从经学的视野来看王弼的《周易》解释学，其总体呈现出“以传解经”的解释风格：在经传体例上附传于经，突出了《易传》文本的重要性；在卦爻解释上秉承卦本《彖传》、爻本《小象》的思...

摘要：同治年间广东宋学的发展，为汉宋学对话提供了可能性，以朱次琦、陈澧为代表的广东学者使嘉道年间由阮元、林伯桐奠定的广东汉宋学调和显得脉络清晰。无论朱次琦、陈澧主张的汉宋学调和...

摘要：《读易大旨》一书，可谓是孙奇逢的人生体验与易学思想相结合之精华。他的读《易》路径如同他的学术大旨一样，形成的原因是多方面的。读《易》学《易》时，他传承了明代学术的余绪，并...

摘要：《孟子》一书中“天”共出现82次，这八十多个“天”的含义主要有五层涵义：自然之天、主宰之天、民意之天、命运之天和义理之天。其中民意之天和义理之天为《孟子》中“天”的主要含...

[提要]中国佛教的民俗化并非始自近代，而是伴随着佛教入华的整个发展过程，它是佛教信仰实践层面中国化的重要组成部分。中国佛教的民俗化发展涉及到作为外来的佛教在进入中国民众日常生活...

导读:本文包含了因三相论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:因明,逻辑,法式,汉传,形式逻辑,义理,逻辑学。因三相论文文献综述写法郭桥[1]（2019）在《因叁相...

摘要：宋代江西易学研究的有着相对清晰的发展线索，后世所称疑经派、义理派、史事宗易派、图书象数派、调和派、集解派等易学流派，或诞生或承接于此际的江西籍学者之中。这些易学派别的递嬗...

儒学在宋明理学之后产生了以考据为学术中心的乾嘉汉学，一般认为乾嘉汉学的学术旨趣只集中于音韵、训诂等一系列的考证层面，然而需要意识到，乾嘉汉学是儒学的一个特殊发展时期，它的出现是...

·桐城派研究·摘要:在清代学术史上，方东树可谓嘉道时期一位学术个性鲜明而又充满争议的学者，尤以扬宋抑汉而为学界所关注，而对方氏理学观的认识，遂大多着...

【文化研究】摘要：戴震与章学诚都是清代著名的学者，他们的“求道”之路相差甚远，可是最终的归宿皆为了跳出考证的局限而“求道”。戴东原从“道在六经”的基本准则出发，强调自翔实的名物...