清代哲学(1644~1840年)论文

摘要：蔡尚思的船山学研究成果主要由两篇论文《王船山思想体系提纲》《研究船山思想应当实事求是》和专著《王船山思想体系》构成，其最大的特色就是敢于反思。蔡尚思的王船山研究顺应解放思...

摘要：张岱年对王夫之哲学颇表推崇，揭示其现代性与前瞻性，并继承和发展了船山思想，同时融汇马克思主义、新实在论等西方思想，建立起新气学(新唯物论)的思想体系。其形上哲学、知识哲学...

摘要：梁启超对戴学的研究可分为《新民丛报》时期与1920年代。梁启超发现了戴学与西方现代文明的亲缘性。他主要从戴震的哲学研究方法与道德哲学两方面来进行梳理：对于戴震的研究方法，...

摘要：中国古代传统政治，是一种以“皇帝——官僚”为总体形态的政治。在这样的大环境下，“士”只有为“官”，才能获准进入和参与政治。而身在对于“道”的责任和作为“官”的现实处境，也...

摘要：明亡之后，诸遗老怀抱痛楚，不能忘情于故国。一方面抗清举事，以武力相抗；另一方面则退藏于密，从事学术研究，力图在思想上严格划清夷夏界限，为反清这一政治行动谋求学理上之严格证...

摘要：黄宗羲批评罗整庵对朱子理气论的修正，从而导致“天人不一”的观点。黄宗羲的思想属于心学和气学，而罗整庵则应定位为理学转向气学的理论型态，两者的思想体系略有不同；虽然二人皆有...

【摘要】李二曲是清初三大儒之一，他的《孟子反身录》以“宗本阳明，兼摄程朱”为基本宗旨，以“阳明心学为上达，程朱理学为下学”为学术定位，体现出“提揭和高扬心”“推阐和扩充良知”“...

摘要：清代思想文化史研究与前代相比具有两个不同的特点：首先研究者必须要考虑清朝区别于前朝的民族统治特点，融合了不同族群的特色；其次是晚清遭逢西方势力的全面渗透，其思想文化的特质...

摘要：理学在清代的分化表现出新的特征，分流为“理学家之理学”与“文学家之理学”。理学在清代的新分流及考据学派、桐城派的兴起，是清代满汉杂糅政治格局下皇权与八旗贵族斗争和满、汉关...

摘要：以范缜、韩愈的辟佛思想为镜鉴，王船山认为，要辟佛就须超越“喻利”层面，进入到“喻义”层面，辨析佛教之“所以立者”。基于此，他首先批判了佛教对儒家伦理道德的背弃，然后对佛教...

[摘要]邵廷采在浙东学术史上处于特殊的地位，他年轻时入姚江书院跟随余姚王学著名学者韩孔当习阳明良知之学；后来赴绍兴参与证人讲会，在会稽陶家读书，分别结识了毛奇龄和刘宗周的弟子董...

摘要：在船山这里，道、象、德三者关系，既是“天乾”之别的具体展现，又可作为“天乾”之别的衍生之义。借由“天乾”之别，我们可以看出船山于天客观性的强调以及对乾人文性的偏重。船山在...

摘要：在清代汉学和宋学壁垒森严的情况下，郭嵩焘“调和汉宋”的经学思想主要是立足于对汉学、宋学的客观评价，通过对汉学、宋学优劣的具体分析，从而提出“调和汉宋”的理论依据，对清代学...

【张载与关学】[摘要]明清之际，李颙以“明体适用”之体用全学崛起于关中，成为清初“三大儒”之一。可是二曲身后的学术影响远不及生前，而在后来学界不多的研究成果之中，又对其思想性质...

摘要：明清之际的学者王船山，基于对明亡教训与时代问题的反省，借由深入诠释《论语》“子贡问政”章，指出社会生养需求的满足、基于内外安全需要而保持充足的武力，以及通过教化养成民众的...

东与西摘要：戴震晚年学术萃于《孟子字义疏证》。他由“理”字考证入手，指责程朱“离人而空论夫理”，“视理如有物”，直击程朱形而上学理学之要害，并渐次拨开长期笼罩在道、理、义、气、...

【摘要】明清之际“自性理转向经史”的哲学转型是中国哲学史的重大事件之一。其中，以黄宗羲为代表的浙东学术开展出心学向经史之学转型的思想道路，具有重要的理论意义。黄氏在其名著《明儒...

摘要：明末清初，出现了严重的政治、社会危机。在统治者进行理学统治、文化专制的环境下，理学家悉心考据使理学无力应对日益严重的社会危机，导致一批思想家对宋明理学的反省和批判，酿成明...

摘要：崔蔚林为清初夏峰学派中坚，弱冠进士及第，未及而立即为康熙帝讲授理学，旋师从孙奇逢，广交理学名家。后以坚守夏峰兼收并蓄、回归孔孟之旨，屡向康熙帝阐释其学，违逆庙堂理学宗朱之...

摘要：文献考证表明黄宗羲梳理《明儒学案》中明代关中学术时，曾参考过《关学编》。由于黄宗羲视明代关学为河东之学的分支，故需要对明代关学进行重新建构。《明儒学案》纳关学入河东之学，...