清代哲学(1644~1840年)论文

[摘要]本文的研究从王夫之的艳词情诗出发，来看王夫之如何从“情”的角度，不以艳词为讳，并解释这些作品的发生原由。试图说明：这些词语，在王夫之的思想世界中，究竟占有什么样的地位？...

摘要：纪昀以批判“理”为主线，以鬼狐为辅助，展开对儒家神道设教宗教性功能的贯彻，继而追求恢复人性之天然样态。他的思想是不彻底的，在实践上表现为对教化劝诫的重视，强调循礼法行人事...

主持人语：嘉兴作为浙西人文荟萃之地，儒学一直很兴盛，比如宋代，就有朱熹的弟子辅广寓居崇德(今属桐乡市崇福镇)，并创办了绵延至清末的传贻书院。到明清之际，又出现了一个儒学群体，他...

[摘要]顾炎武作为明清之际“三大儒”之一，其哲学思想虽不及王夫之和黄宗羲，但是他所推崇的实学思想及方法至今仍值得我们继承与弘扬。顾炎武的实学思想内涵十分丰富，其实学基本特点则主...

【文化研究】摘要：戴震与章学诚都是清代著名的学者，他们的“求道”之路相差甚远，可是最终的归宿皆为了跳出考证的局限而“求道”。戴东原从“道在六经”的基本准则出发，强调自翔实的名物...

[摘要]戴震生活于清代考据学盛行的时代,但是他志在闻道,期望从文字的训诂开始,发掘及恢复由六经以及典章制度背后所承载的儒家之道。在对义理的阐释过程中,戴震提出了“达情遂欲”的王...

内容提要《孟子师说》是孟学史上一部极具特色的著作，其思想与《明夷待访录》之间存在着密切关联，是对后者的继承与发展。这种发展可以概括为两个层面，一是对《待访录》既有内容的深化，二...

摘要：梵蒂冈图书馆所藏清抄本《论儒家之天、太极与天主》迄今未引起相关研究者的重视，它应当是方济各会士康和子（CarloOrazi,1673—1755）带到罗马教廷用以批评耶稣会...

摘要：以往在对戴震哲学进行思想史评价时常将其与近代思潮相关联，这是一种先入为主的做法。由于近代思潮与之前的儒学思潮存在一种断裂，这种思想史的评定方法缺乏合法性。实际上应当将戴震...

【哲学】[摘要]在明末清初的社会大变革之际,庄学研究开始逐渐走出宋明理学的樊篱。某种意义上,王夫之的庄学研究(《庄子通》和《庄子解》)重新回到《庄子》文本,建构了其自身“以庄解...

[摘要]黄百家在《宋元学案》中通过评论宋元儒学阐发了自身的哲学思想立场。在宇宙本体论上，黄百家继承刘宗周、黄宗羲的理气合一论，以气作为构成天地万物之实体，以理作为气之本质属性，...

[摘要]《经传考证》《礼记训纂》并为清代扬州学派朱彬之代表作，援据之确，考证之精，为学者所称道。《经传考证》一书呈现出汉宋兼采、不别门户，博观约取、不拘品类，择善而从、不论亲疏...

摘要：王夫之的文武关系论，不脱离具体历史人物与事件的评价，而处处渗透着现实观照、宏观通论与哲学思辨。就基本态度而言，他强调在民族政治体内部，军事力量应统属于并服务皇权，而在朝廷...

摘要：清初理学家张沐是夏峰学派中坚，也是起庵学派创始人，一生讲扬儒学，著述丰赡，对清代理学的传承与发展贡献甚巨，在当时中州理学交游圈中亦处于关键位置。考索张氏毕生交游情状，梳理...

摘要：尹会一和顾炎武两人在经世致用思想上既有相同之处，亦有不同之处。他们都反对空谈，都提倡为百姓服务，同时都带有时代的局限性。尹会一的经世致用思想更强调实践上的运用，而顾炎武的...

摘要：作为明末清初的著名思想家，影响王夫之思想最大的莫过于儒家思想。在其史论中君子治国是恢复三代之治的根本，而作为辅佐君主的君子更是保证国家政治生态正常的关键。强调人治是儒家政...

摘要:近代贵州的萧光远堪称经学研究名家，至今无人能出其右。其文学创作体现出与经学互动的独特风格，表现出重道的性理，引经据典、依经立义阐释思想观点。文章以其散文《鹿山杂著》之篇什...

[摘要]儒学是依据“六经”而发明其旨趣的学问，儒家是专门从事这样学问的学者群体。作为儒学研究者的我们与儒家则是同一文化系统中两个不同时代的学者群体，其文化的同一性要求我们继承以...

摘要：孙奇逢的学术思想，向来众说纷纭，《理学宗传》可谓其晚年定论。该书本主辅内外之原则，对自董仲舒以迄周汝登等汉唐宋明之170位儒者，先作评传，次辑录其所著或语录，于眉端或段落...

哲学与文史摘要:王夫之在以“性者生理”为核心内容的人性观的基础上,提出了“理欲合一、以理导欲”的理欲观,彰显了深刻的精神哲学意义。这一观点终结了天理、人欲之间长期对立的格局,比...