工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：“君子以多志前言往行，以畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，虽有玉璞卞和之资，不琢不错，不离砾石。夫瑚簋之器，朝祭之服，其始也，乃山野之木，蚕茧之丝耳。使巧锤加绳墨而制之斤斧，女工加五色而制之以机杼，则皆成宗庙之器，黼黻之章，可羞于鬼神，可御于王公。而况君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之以明师，文之以礼乐，导之以诗书，赞之以《周易》，明之以《春秋》，其不有济乎?
【译文】
工匠要想做好他的工作，一定先要磨利他的工具。读书人想要宣扬他的思想，一定先要好好读书。《易经》上说：“君子通过多了解前人的美好言行，来充实自己的道德修养。”所以人们经过了学习，就如同器物得到了修整磨砺。因而夏代帝君的美玉，楚国的和氏璧即便是玉璞并被卞和发现了，不经过琢磨、雕刻，依旧被认为是石头。祭祀所用的瑚簋，所穿的礼服，原先的状态不过全都是深山野林中的树木、蚕茧抽出来的丝而已。这些材料由于经过巧匠用绳墨刀斧制作，经过女工用织布机纺织，给它染上五色，就一件件成了祭庙中的用具、文采漂亮的衣帽，可以呈献给鬼神，可以供王公们使用。更何况君子具备了敦厚坚贞的品行，具备了聪颖敏捷的才干，用良朋作为辅助，用名师作为指导，用礼乐来增饰文采，以《诗经》《尚书》作为典范，以《周易》作为翼佐，以《春秋》来供指引，难道还会有办不成的事吗?
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