导读:本文包含了杂记体论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:杂记,体裁,古籍,中医,论文,搜神,小说。
杂记体论文文献综述
兰杰,姬光[1]（2015）在《中国医药学古籍中杂记体文献的探讨》一文中研究指出中医药学是几千年来一直保持了其完整的理论体系,并且在现代科学、西方医学的冲击之下,仍然保持了其生命力的学科之一。而两千多年来中医药学的理论、经验与方法,主要依赖古代医药学文献而保存。因此,文章体裁的类别上,有所不同。本文通过对中医文献检索课教学的总结,着重阐述和导读中医古籍中的杂记体文献。(本文来源于《内蒙古医科大学学报》期刊2015年S2期）
陈杨[2]（2003）在《汉神学政治与杂记体志怪小说之形成》一文中研究指出关于汉魏六朝志怪小说形成原因的研究，历来较为薄弱，研究者多将其归结为以下几点：一、佛道二教的影响；二、谈风的盛行；叁、史传和文学创作的发展；四、“人鬼乃实有”观念的影响等。本文尝试在前人研究的基础上，在此方面再作一些拾遗补阙的工作。关于某一文学样式的形成，除却当时文化上的互煽作用外，现实政治对此产生的影响不容忽视。两汉是一个神学风行，侈谈神怪的时期，儒家对待鬼神的态度发生了鲜明的转变，士人喜以阴阳灾异推论时政，在此特殊的社会背景下，大量变异话语产生，对志怪的形成产生了巨大影响。本文将研究对象划定在“杂记体志怪”这一范围内，文中所提“变异话语”，意指两汉士人与正统儒家之“不语怪、力、乱、神”截然相反而以阴阳灾异图谶纬说推论、批判时政的话语。 除“引言”与“结语”外，全文分为叁章。 第一章：汉代的神学政治背景。在重建文化秩序的汉初，西汉学者就在儒家经典基础上推言阴阳五行灾异，以系统的阴阳五行学说对儒家学说进行重新组合，并将天人感应观念与儒学结合形成系统，构建了一个新的，与之前正统儒学截然相反的儒学理论体系。到汉末哀平之世谶纬成为专学并大行于世，至东汉而变本加厉，经学逐渐谶纬化。 第二章：神学政治的影响。汉神学政治是当时的主流思潮，对社会各方面都产生了重大影响：一、对儒士文人的影响。在汉神学政治的直接作用下，文人对鬼神态度发生了鲜明的变化，“以阴阳灾异言政事”成为西汉儒士政治批判的最高形式，图谶纬说则是东汉士人参政议政的便利工具；二、形成了志怪小说产生的基础。由于神学政治盛行，导致社会普遍迷信，各种充斥着变异话语的迷信书籍大行于世；并且民众的观念也深受其影响，民间鬼神信仰浓厚，流传于民间的变异话语也鲜明地打上了神学时代的烙印，有着明显的神学政治痕迹；叁、变异话语的特点。主要有叁：l、不独立成文，依附于政治活动；2、政治寓意明显，文本背后隐藏有丰富深刻的含义：3、是一种属于统治阶层的特权话语；4、形式短小，不完整，无情节。 第叁章：变异话语的流变与杂记体志怪的形成。这首先表现在创作者身份的转变，当变异话语发展到汉末魏晋，开始形成杂记体志怪之时，创作者大多为文人，而不再是政客；其次随着作者身份的转变，创作主旨也发生了相应的变化，其政治功能逐渐淡化，一部分变异话语成为人们戏谈的内容之一，一部分被文人赋予新的、更加丰富的含义，表达了作者丰富的思想感情；再其次，社会生活开始融入其中，变异话语逐渐世俗化，这一转变主要表现在：l、关注对象由上层贵族转变为平民百姓；2、世俗生活渐渐融入其中，平常百姓的饮食起居、生产作业成为怪异故事情节发展变化中必不可少的一部分：最后，小说因素出现，小说形成：1、六朝志怪的情节趋向完整，细节描写生动，可读性增强，有些篇章虽短小，却伊然现代微型小说；2、塑造形象典型，人物性格鲜明，一些片断章节性的篇章对人物的刻画尤为生动。3、出现多种叙事手法的运用。 全文约二万四干字。(本文来源于《西南师范大学》期刊2003-04-01）
杂记体论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
关于汉魏六朝志怪小说形成原因的研究，历来较为薄弱，研究者多将其归结为以下几点：一、佛道二教的影响；二、谈风的盛行；叁、史传和文学创作的发展；四、“人鬼乃实有”观念的影响等。本文尝试在前人研究的基础上，在此方面再作一些拾遗补阙的工作。关于某一文学样式的形成，除却当时文化上的互煽作用外，现实政治对此产生的影响不容忽视。两汉是一个神学风行，侈谈神怪的时期，儒家对待鬼神的态度发生了鲜明的转变，士人喜以阴阳灾异推论时政，在此特殊的社会背景下，大量变异话语产生，对志怪的形成产生了巨大影响。本文将研究对象划定在“杂记体志怪”这一范围内，文中所提“变异话语”，意指两汉士人与正统儒家之“不语怪、力、乱、神”截然相反而以阴阳灾异图谶纬说推论、批判时政的话语。 除“引言”与“结语”外，全文分为叁章。 第一章：汉代的神学政治背景。在重建文化秩序的汉初，西汉学者就在儒家经典基础上推言阴阳五行灾异，以系统的阴阳五行学说对儒家学说进行重新组合，并将天人感应观念与儒学结合形成系统，构建了一个新的，与之前正统儒学截然相反的儒学理论体系。到汉末哀平之世谶纬成为专学并大行于世，至东汉而变本加厉，经学逐渐谶纬化。 第二章：神学政治的影响。汉神学政治是当时的主流思潮，对社会各方面都产生了重大影响：一、对儒士文人的影响。在汉神学政治的直接作用下，文人对鬼神态度发生了鲜明的变化，“以阴阳灾异言政事”成为西汉儒士政治批判的最高形式，图谶纬说则是东汉士人参政议政的便利工具；二、形成了志怪小说产生的基础。由于神学政治盛行，导致社会普遍迷信，各种充斥着变异话语的迷信书籍大行于世；并且民众的观念也深受其影响，民间鬼神信仰浓厚，流传于民间的变异话语也鲜明地打上了神学时代的烙印，有着明显的神学政治痕迹；叁、变异话语的特点。主要有叁：l、不独立成文，依附于政治活动；2、政治寓意明显，文本背后隐藏有丰富深刻的含义：3、是一种属于统治阶层的特权话语；4、形式短小，不完整，无情节。 第叁章：变异话语的流变与杂记体志怪的形成。这首先表现在创作者身份的转变，当变异话语发展到汉末魏晋，开始形成杂记体志怪之时，创作者大多为文人，而不再是政客；其次随着作者身份的转变，创作主旨也发生了相应的变化，其政治功能逐渐淡化，一部分变异话语成为人们戏谈的内容之一，一部分被文人赋予新的、更加丰富的含义，表达了作者丰富的思想感情；再其次，社会生活开始融入其中，变异话语逐渐世俗化，这一转变主要表现在：l、关注对象由上层贵族转变为平民百姓；2、世俗生活渐渐融入其中，平常百姓的饮食起居、生产作业成为怪异故事情节发展变化中必不可少的一部分：最后，小说因素出现，小说形成：1、六朝志怪的情节趋向完整，细节描写生动，可读性增强，有些篇章虽短小，却伊然现代微型小说；2、塑造形象典型，人物性格鲜明，一些片断章节性的篇章对人物的刻画尤为生动。3、出现多种叙事手法的运用。 全文约二万四干字。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
杂记体论文参考文献
[1].兰杰,姬光.中国医药学古籍中杂记体文献的探讨[J].内蒙古医科大学学报.2015
[2].陈杨.汉神学政治与杂记体志怪小说之形成[D].西南师范大学.2003
论文知识图
