摘要：唯物辩证法是探究马克思意识形态的理论工具。在构建意识形态理论的过程中，马克思充分利用唯物主义辩证法，批判了唯心主义、封建主义以及资本主义意识形态的虚伪性，从而得出意识形态会依据经济基础发生改变的最终结论。基于这一认知，该文对唯物辩证法进行简要分析，并进一步论述马克思意识形态理论的发展与特征。
关键词：唯物辩证法；马克思意识形态；经济基础
启蒙运动改变了西方哲学走向，并构建出意识形态、唯物、辩证法等现代哲学词汇。马克思正是在这样的学术环境中逐渐成长的。同时马克思的辩证法与意识形态理论，是在批判青年黑格尔学派等唯心主义哲学中逐渐发展、成熟。有鉴于此，在重审马克思理论的过程中，应遵循康德——黑格尔——青年黑格尔学派——马克思主义的路径，探寻马克思理论的根源。
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一、唯物辩证法的发展
一般认为，辩证法的发展可分为三个阶段。第一阶段是在古典哲学时期，辩证法仅被视为哲学词汇。通常用于描绘利用辩论与证据获取哲学意见的论证方法。第二阶段是在康德——黑格尔哲学出现后，辩证法成为认识论的重要组成部分。第三阶段是在马克思哲学的基础上，逐渐形成的唯物主义认知视角。
（一）辩证法与形而上学的对立
辩证法一词来源于古希腊文，其意指谈话的艺术，具有动词属性，尚未拥有哲学概念。例如，苏格拉底将辩证法视为“在对立意见中发现真理的艺术”。而柏拉图则将辩证法定义为“揭露辩方矛盾并探究真理的方法”。亚里士多德则将辩证法纳入形而上学的认知体系，并称其为“研究实体属性的方法”。由此可见，在古典哲学时期，辩证法被限定为思维与论证的方法。
辩证法的现代含义来源于康德提出的“二律背反”。康德认为，人类的认知来源于经验，因此利用理智探究经验范畴之外的事物，必然导致假象的出现。其中研究假象客观性与内在规律的逻辑，则被定义为辩证法。康德是哲学研究的标志性人物，其将西方哲学的研究方向，由本体论转向认识论。在古典哲学的框架中，辩证法被视为探究事物本体的方法，而由于康德将理智探究设定在经验分析的范畴内，因此辩证法成为评估假象的主要工具。同时在康德的哲学架构中，评估假象依然需要从经验中寻找依据，因此辩证法也可视为对客观经验的主观描述。这一特征，为辩证法与形而上学的对立，构建了理论基础。
在黑格尔的哲学体系中，形而上学遭到否定，由认知探究主体的思辨方法逐渐成熟，辩证法被定义为“适用于普遍现象的一般原则”。辩证法与形而上学的对立更加鲜明。在这一定义的基础上，我国古代哲学思想中的“阴阳二元论”等学说，也可被视为辩证法的重要组成部分。
辩证法强调论证与实证的结合应用，因此其始终用于描述客观事物。当西方哲学的研究视角转向客观经验后，辩证法逐渐成为一般性原则，而非古典哲学中的思维方式。
（二）唯心主义辩证法的发展
唯心主义辩证法是在传统哲学基础上的重构，也是唯物主义辩证法的基础。在康德——费希特——黑格尔——青年黑格尔学派的哲学演进过程中，辩证法的三大定律逐渐完善。
对立与统一被毛泽东称为辩证法的根本规律，也是辩证法架构内推进事物演变的第一动力。对立与统一律也被称为矛盾论，其是对康德假想理论的延展。康德认为，依靠理智认知经验范畴之外的事物会导致假象的出现，而为了维护道德与文化，假象（假设）必须在未获得验证的前提下而存在。黑格尔则认为，假象（假说）必然引发反命题，而反命题与假说会同时保持对立与矛盾的关系。例如，若将父亲的称谓视为正命题，则必然会出现以子女为称谓的反命题。二者在形式上是矛盾的，但却不可分割。
质量互变规律，是对事物发展状态的客观描述。黑格尔认为，矛盾事物是动态变化的，而在变化过程中事物的质与量会发生改变。青年黑格尔学派将质量互变规律，应用到针对社会革命的描述与分析中。并提出数量与质量的变化，将导致事物的形态发生转变，从而形成新命题。这一认识，对马克思与恩格斯提出量变导致质变的学说提供了深刻影响。
马克思与恩格斯一针见血地指出了这一研究视角的荒谬，并将物质视为影响意识形态建设的主要因素。在《德意志意识形态》一书中，马克思首先批判了黑格尔、费尔巴哈等观点的虚假与无效。之后进一步论述了生产力（物质）与意识形态的关联性。其中大篇幅介绍了乡村社会与城市社会，因不同的生产条件而产生的意识形态差别，以及随之带来的斗争。在最后部分，深刻揭发了统治阶级利用意识形态愚弄人民的虚伪手段。由此可见，马克思意识形态理论，是建立在对唯心主义批判的基础上，而逐渐演进出的唯物主义意识形态观。
（三）唯物主义辩证法的发展
追溯意识形态一词的来源，可发现法国哲学家特拉西，最早在哲学范畴内使用了该词汇。在人文主义思潮迅速发展的大背景下，特拉西试图建立一门涵盖全部人文观念的的学科，其将这一学科称为“意识形态”。其中逻辑学、教育学、伦理道德以及物理学等可通过感官获得的内在知识，均被纳入到“意识形态”范畴。但在拿破仑的反对中，特西拉的“意识形态”理论被注入“狂妄”“混乱”等负面定位。
唯物主义辩证法中的对立与统一定律，是在唯心主义辩证法的基础上演化而来。其论述结构基本延续了黑格尔的哲学框架。不同点在于，黑格尔的对立与统一定律，将矛盾的“自觉”性视为先天存在，具有物理式的普遍性。因此事物本身可自主推动自身的发展。马克思早年的论述基本继承了这一理论体系，但在撰写《资本论》的过程中，也多次提出社会发展需要外力介入。由此可见，马克思晚年的哲学观点，将物质层面的外来变量，融入对立与统一定律。
如果Mn在成岩过程中活动性较强，可用Al2O3/(Al2O3+Fe2O3)代替Al2O3/(Al2O3+Fe2O3 +MnO)[11]，另外MnO含量极低，远远低于Al2O3、Fe2O3含量，对最终结果并无影响。研究区硅质岩Al2O3/(Al2O3+Fe2O3)比值为0.39～0.87，平均为0.71，除样品化-49-8其余样品均大于0.5，位于大洋盆地(0.4～0.7)和大陆边缘(0.5～0.9)硅质岩范围内，说明研究区硅质主要形成于大陆边缘，而处于石炭系与泥盆系分界处的样品化-49-8比值0.39，可能形成于大陆边缘到大洋盆地的过渡地带。
唯物主义辩证法中的质量互变规律，是在与青年黑格尔学派的论证中逐渐发展成型的。马克思与青年黑格尔学派都较为关注社会变化，因此马克思参考法国大革命的发展脉络，提出了数量积累导致质量转变的哲学思想。其中量被定义为“用数量表示的事物程度、规模以及速度的排列组合。”而质被定义为“事物自身独有的内在规律”。通过量的积累，事物的质将发生转变。这一定律在科学社会主义中得到广泛应用。
唯物主义辩证法中的否定之否定规律，延续了青年黑格尔学派的基本定义，其关注视角位于“合命题”。其中否定不仅被视为“正命题”的对立面，也成为“正命题”的必然存在。而再否定也不局限在黑格尔论述体系内的要素整合，而是将质量互变规律融入其中，从而形成“新命题”。但在实践应用中，唯物主义辩证法中的否定之否定规律，时常被错误地应用于反复争论中，而较少寻求“新命题”的统一。
烟台南邻黄海，北濒渤海，虾资源丰富。由于传统方法制作的虾油为单一型调味品，使用方法不易掌握， 且缺少便利性。因此，本文以烟台华海公司加工毛虾虾酱滤出的虾卤加工而成的虾油为原料，开发一种面向餐饮和家庭使用的复合型虾油调味汁，烹饪时使用该产品无需添加其他调味料，这样使虾油的使用更简便、直接，提高其市场竞争力[3]。
二、马克思意识形态的发展
与康德相同，黑格尔并未在论述中直接使用意识形态一词。但在《精神现象学》中集中分析了意识、自我意识、理性以及精神、绝对精神。综合分析，黑格尔哲学框架中仍然认同上帝的存在，并提出“上帝是哲学的唯一研究对象”。与传统神学观念不同的是，黑格尔将人类意识的“自觉性”排除在宗教带领之外。基于这一认知，黑格尔所理解的意识形态，被定位在“自觉性”的范畴内。在《精神现象学》一书中，意识、自我意识、理性被认为只有在绝对精神中才可具有实在性。由此可见，黑格尔所理解的意识形态，是指人类探究真理过程中所获得的知识态度，以及通过反向理解，所获得的可探究真理的认知路径。总之，黑格尔哲学中，意识形态并非由人类历史提炼出的具有普遍价值的哲学概念。这一理念在老年黑格尔学派中得到继承。
经济发展较好的地区，农民群众的体育需求也相对较高。这些地区农民群众劳动条件得到了改善，物质生活也较为富足，他们对于体育这种兼具娱乐、休闲以及健身的活动存在很大的需求[2]。
（一）早期意识形态理论
唯物主义辩证法，是马克思主义的核心学说及理论工具。简要阐述唯物主义辩证法的三大定律，可基本掌握到该理论的主要特征。
费尔巴哈是青年黑格尔学派的主要理论旗手，也是马克思意识形态理论的反面参照。费尔巴哈的主要观点，是利用自然取代社会，以及利用人类的生物属性取代人性。在意识形态的发展层面，费尔巴哈认同绝对精神，并继承了黑格尔对于意识“自觉性”的理解。总之，以费尔巴哈为代表的青年黑格尔学派，虽然激烈抨击了黑格尔的保守学说，并将哲学的探究视角转向社会发展。但就整体而言，并未脱离唯心主义的局限，其仍然寄望于思想意识的内在觉醒。这一理论流派被马克思称为“最大的保守派”。
“这件事太复杂了，不能简单去理解。S想一劳永逸地解决问题。但这两个女人都给了他共同的感受，那就是压抑、冲突和痛苦。S遇到Y时，对命运感激不已。他羞怯内向，恐惧于跟人打交道，他不是一个爱追逐女人的人，那是迫不得已。世上若有一个女人能使他平静，那就是Y。他终于跟Y在一起了，却依然没法安宁。或者说，Y正在变得枯竭及死寂，S眼前浮现了一句唐诗：千山鸟飞绝，万径人踪灭。Y犹如一颗正在塌缩的星球。当然，他们仍会睡觉，有时还是Y主动邀请。但S知道这是怎么回事。这连跟曲做爱都不如。”
马克思意识形态理论的主要特征，是利用唯物主义辩证法，批判唯心主义、封建主义以及资本主义意识形态的虚伪性。并提出了依托经济基础改变意识形态的发展路径与意识形态的涵盖范围。［2］
（二）黑格尔意识形态理论
马克思意识形态理论主要集中在《德意志意识形态》一书中，通过分析这一著作，可发现马克思对于意识形态的认识，来源于对黑格尔哲学以及费尔巴哈的反向思考。因此在探究马克思意识形态理论的过程中，应首先分析意识形态的起源以及黑格尔、费尔巴哈等人的哲学观点。［1］
综合分析，特西拉语境下的“意识形态”，具有学科定位，其是在启蒙运动启发下，产生的将人类理性知识融为一体的假设构想。这一构想与当代语境中“意识形态”的基本特征相类似，都是将通过外部刺激而获得理性知识作为界定“意识形态”的主要依据。同时特西拉语境下的“意识形态”存在诸多模糊空间。导致这一问题的主要原因，是由拿破仑主导的抨击中，歪曲了特拉西的“意识形态”内涵。而所歪曲的内容是广泛分布的，并对后世史料带来了重要影响。
（三）马克思意识形态理论的演进
马克思意识形态理论主要集中在《德意志意识形态》一书中。在马克思时代，黑格尔哲学受到广泛关注，并被视为保守思想与启蒙运动的妥协节点。其理论核心仍然停留在内在意识的“自觉性”，而未将社会问题与改造纳入到哲学框架内。青年黑格尔学派与黑格尔哲学的研究定位不同，其更加关注社会建设。但就整体而言其研究重点仍然停留在思想构建层面，并试图利用新思想，构建新社会。
否定之否定规律，描述了事物发展的一般性规律。否定之否定起源于费希特的“自我 —— 非我——统一论。参考该理论的核心逻辑，黑格尔进一步提出了“正、反、合”哲学思想。黑格尔认为，正命题与反命题的发展会出现概念整合。但该理论仍然将关注视角停留在“正、反命题”的内在关系层面。在青年黑格尔学派的批判中，“正、反、合”的理论视角转向为“合命题”，并利用化学式的思辨路径，试图阐述社会走向。这一认知视角，为唯物主义辩证法的出现，奠定了理论基础。
互联网时代的飞速发展对课堂学习提出了更高的要求，课程改革也提出信息技术课堂要重视培养学生信息素养，从信息意识、知识、能力及道德等角度出发，增强对信息的敏感度，帮助学生更好的追赶时代发展的步伐.这个过程的实现要求教师具备专业知识技能，为学生创设良好教学情境，因此，在教学实践中，教师要合理拿捏，丰富教学形式与资源，改进教学方案，以学生对信息技术的兴趣为引导，培养学生信息素养，促进学生全方位综合发展，为我国未来发展提供技术型知识人才.
三、马克思意识形态理论的主要特征
学界认为，德国也是意识形态理论的发源地。其意识形态学说的早期雏形来自于康德的“批判的时代”。康德认为，人类观念形成于对感知经验的认识。这一观念将人类意识与宗教脱离，从而形成“人类意识层”，在这一空间内，各类因认知而产生的知识将被统一纳入为意识范畴。由此可见，康德虽未正式提出意识形态一词，但康德的哲学学说构建了意识形态的基本范畴。这一范畴的界定，与特拉西的《意识形态原理》存在关联性。总之，启蒙运动的发展，将形而上学中的第一因，视为无法通过理智判断的神学概念。而哲学或思想界则停留在人类意识范畴内展开探究。而人类意识的展现形态通常被称为“意识形态”。
（一）意识形态是经济基础的上层建筑
马克思认为物质是决定意识形态的前提条件，而依托思想自觉改造意识形态的幻想是虚假且无效的。马克思在《德意志意识形态》一书中，详细分析了各社会阶层生产条件的差异性，对于阶层意识的重要影响，提炼出塑造意识形态的关键要素。在这一理论中，马克思利用“经济基础/意识形态”的理论模型，解释了物质对于意识的影响。这一构建方法，首次将唯物主义应用与意识形态的解读。其中可细分为，物质生活——精神生活、物质交往——精神交往、生产力——生产关系这三类逻辑关系。
物质生活——精神生活，是利用唯物辩证法中的对立与统一定律，揭示了物质与精神的矛盾性与统一性。各阶层居民在享受物质生活的过程中，必然会获得对应的精神生活。例如，在互联网时代，普通居民可利用移动终端游览网页信息或开展远程交流。在这一物质基础上，本国居民可与国外居民开展交流，或欣赏有别于本地文化的艺术展示。在这一例证中，居民通过互联网这一物质基础，构建了全球化的精神生活。
集团发挥产业优势，助力精准扶贫，形成了产业扶贫的“江城模式”“镇雄模式”“挖铜模式”“香格里拉模式”等，成为促进边疆社会和谐稳定的重要力量。江城公司自2014年来共投入1200余万元资金进行项目扶持培育，走出了一条被誉为“江城模式”农业产业扶贫的新路子。集团与昭通市政府合作成立了云南农垦昭通农业投资发展公司，正积极推进与楚雄、临沧和保山等州市成立垦地合作的农业产业投资（发展）平台，打造垦地合作和产业扶贫新模式。推进“云豆入沪精准扶贫”项目，计划到2020年在全国范围内铺设全自动智能咖啡机10万台，实现扶贫工作由输血功能向造血功能的转变。
物质交往——精神交往，是利用唯物辩证法中的质量互变规律，展现物质流动对于精神的改变。在这一模型中，物质流动可被视为量变，精神实际的早期形态可被视为“正命题”，因物质交往而改变得到精神世界，可被视为“合命题”。例如，随着全球化的发展，各国家之间的经济交流愈发频繁。随之而来的是普世价值或西方价值观的输出，以及东亚文化在全球范围内的崛起。
生产力——生产关系，是马克思主义的基本理念。该理念将生产力的变化视为社会发展的第一推动力，以及实现共产主义的前提条件。例如，马克思指出，在农耕文明阶段，生产力不够发达的地区难以产生大规模的经济合作，而在工业体系下，雇佣关系成为生产关系的主要形式。
（二）意识形态是世俗政权的统治工具
马克思在《德意志意识形态》一书中明确指出，由于无产阶级缺乏宣传工具，因此意识形态已成为统治阶层奴役普通居民的统治工具。
2.2.3 选择其他护理专业相关职业 有受访者表示不会局限于选择高校或临床工作，会考虑与专业相关、能力能得到体现和提升的工作或创业。B：“我可能会开一家健康管理中心这种类似的机构。”G：“我可能不想局限在学校或医院，想去比如世界卫生组织、跟艾滋病相关的那些机构工作，可能不完全属于护理，希望自己得到提升或者发展空间比较大的那种环境，能力得到体现和不断提高。”
首先，马克思认为，统治阶级所构建的意识形态，并非脱离社会现实，而是对社会现实的异化。例如，资本家为劳工阶层提出了虚假的共同利益，并利用货币将商品交换与劳动价值相对接。这样的观念意识似乎营造出对等的合作关系。但在生产环节存在的不公平，却在这一意识形态中得到隐藏。普通劳工无法对这一错误认识进行准确分析，以至其进入到由资本家编制的谎言中。
其次，马克思认为，统治阶级习惯于将自身利益，异化为共同利益。例如，在德国颁布的《林木盗窃法》中，将穷人捡拾枯枝燃料的行为，视为有损社会道德。但这样的设定，片面保护了富人的权利，而富人禁止穷人捡拾木柴的行为却并未损害社会道德。基于这一例证，马克思对统治阶级的虚伪给予了无情揭露。在批判中，马克思指出，统治阶级利用法律概念，制造了片面的道德规范，并将这一道德等同于全体公民的利益。而因这一法案，失去捡拾木柴权利的穷人，也在统治阶级的宣传下，主观认同了这一意识形态。由此可见，统治阶级利用意识形态工具剥夺了穷人利益［3］。
（三）意识形态的涵盖范围
《政治经济学批判·序言》中明确指出，“那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。”由此可见，马克思将意识形态的范围限定在法律、政治、宗教、艺术、哲学的范围内。而情感、幻想、社会心理则被归类于非意识形态的形式。马克思认为，意识形态来源于经济基础，是由物质引发的价值认同。而情感、幻想隶属于人类本性，其仅会在受到物质刺激的情况下发生量变，质的因素不会受到影响。这一范围界定，与当代部分学者的观念存在差异。在研究马克思意识形态的过程中，应将其作为主要依据。
运用唯物辩证法重审马克思意识形态理论，应从康德提出的二律背反着手，逐渐揭示唯心主义哲学的虚假与无效，从而展现出马克思意识形态理论的先进性。同时，马克思意识形态理论是在批判中获得完善，因此在重审意识形态理论的过程中，不应遗弃马克思的批判精神。
以RNA含量最高的a型单倍体为出发菌株进行ARTP诱变，致死率和诱变处理时间关系如图 4。选择诱变效应最强即致死率90%～95%的55 s进行反复诱变[23]，最终得到一株RNA含量比原始出发菌株Y17高39%突变菌株Y17aM3（如图5）。将Y17aM3在糖蜜培养基中培养，从第6 h开始每隔2 h取一次样，得到Y17aM3生长及产RNA曲线如图6。由图6可知，发酵培养至12 h之前，酵母生长和RNA含量都随着培养时间增加而增加；12～18 h酵母生长处于稳定期，而RNA含量在18 h时最高；18 h之后，酵母生长处于衰亡期，RNA含量随着培养时间增加而降低。
参考文献：
［1］ 高婷婷.《德意志意识形态》的思想政治教育意蕴及现实意义研究［D］.陕西科技大学，2017.
［2］ 张曦.马克思、意识形态与现代道德世界［J］. 马克思主义与现实，2015（4）：82-89.
［3］ 张志丹. 阶级意识：马克思意识形态概念的精神实质［J］. 社会科学，2015（11）：45-54.
Reexamination of Marx's Ideological Theory with Materialist Dialectics
ZHENG Jingyun
（Guangdong Agriculture Industry Business Polytechnic，Guangzhou 510507，China）
Abstract：Materialist dialectics is a theoretical tool to explore Marx's ideology. In the process of constructing ideological theory， Marx made full use of materialist dialectics to criticize idealism， feudalism and the hypocrisy of capitalist ideology， drawing the conclusion that ideology will change according to the economic base. Based on this cognition， this paper will first make a brief analysis of materialist dialectics， and further discuss the development and characteristics of Marx's ideological theory.
Key words：Materialistic Dialectics； Marx's ideology； economic base
中图分类号：A811；B024
文献标识码：A
文章编号：1009-931X（2019）03-0021-04
收稿日期：2019-06-04
作者简介：郑景云（1982-），女，广东丰顺人，副教授，硕士，研究方向：马克思主义理论。
（责任编辑：刘生平）
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