导读:本文包含了亚里斯多德诗学论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:亚里斯多德,亨利·,詹姆斯,情节,逆转
亚里斯多德诗学论文文献综述
陈丽[1]（2014）在《亚里斯多德的诗学与亨利·詹姆斯的叙事策略》一文中研究指出情节是叙事学的核心内容,亚里斯多德在其《诗学》中提出了逆转和认知的概念,认为逆转和认知是构成悲剧情节的重要部分。借助于亚里斯多德的理论,论文发现,詹姆斯在《一位女士的画像》、《鸽翼》和《金碗》这叁部代表着作中,均运用了亚里斯多德意义上的情节的逆转,并以不同的方式展示了人物的认知,说明詹姆斯在小说情节构建方面的叙事技巧。(本文来源于《华东理工大学学报(社会科学版)》期刊2014年01期）
陆文芳[2]（2014）在《论亚里斯多德诗学理论在《罗生门》中的适用性及局限性》一文中研究指出亚里斯多德是古希腊伟大的哲学家,科学家,教育家,文学理论家,被恩格斯誉为古代世界"最博学的人"。在美学研究领域,他的作为主要集中在探讨悲剧理论的着作《诗学》。《诗学》是欧洲美学史上第一篇最重要的文献,并且是马克思主义美学产生以前主要美学概念的依据。1《诗学》中,阐述的悲剧理论作为古希腊悲剧的典范已成为一种理论模式,但是,一切文学形式都是社会的产物,每个悲剧作品都是伴随着一定的社会背景而产生。当我们在分析其他国家、其他民族的悲(本文来源于《金田》期刊2014年01期）
龚红[3]（2012）在《关于西方文学中柏拉图与亚里斯多德诗学摹仿的探讨》一文中研究指出基于柏拉图与亚里斯多德关于诗学中的"摹仿"的文本的阐述,文章对两者从摹仿的对象和方式进行分析,比较其异同。文章发现,"摹仿",从柏拉图到亚里斯多德"摹仿"是一个发展的过程,重新审视古希腊哲人对诗学中摹仿的论述,对于我们理解当代文学理论有重要帮助。(本文来源于《科教导刊(中旬刊)》期刊2012年02期）
张辉[4]（2012）在《亚里斯多德的准绳——论莱辛《汉堡剧评》对《诗学》的解释》一文中研究指出莱辛的《汉堡剧评》不只是一部普通的18世纪戏剧评论集,它还特别以大量篇幅集中讨论和解释了亚里斯多德《诗学》,因而处于《诗学》解释史上古今交汇的关键时间点。本文从分析莱辛"以亚里斯多德说明亚里斯多德"这一解释学原则入手,试图在现代语境中揭示这一原则对重启《诗学》根本精神的再理解所具有的非凡意义。莱辛的独特主张和亲自实践,使他对《诗学》的理解和解释,并不局限于《诗学》本身,而是与亚里斯多德思想的整体特别是与《修辞学》、《伦理学》和《政治学》等建立了有机联系。这是对现代《诗学》解释传统的重要修正。这一返本开新的工作,一方面有利于我们恢复认识《诗学》与人类情感(特别是悲剧情感)的本然关联,与政治和伦理的对话关系,以及对改善人心的内在诉求;另一方面也可以帮助我们纠正由于现代学科偏见所导致的对古典诗学的片面解读。(本文来源于《北京大学学报(哲学社会科学版)》期刊2012年01期）
李亚旭[5]（2011）在《亚里斯多德《诗学》中的比较思维——一种比较文学学科理论前史的考察》一文中研究指出《诗学》是古希腊文学理论的集大成,其言说方式是典型的比较思维。亚里士多德通过比较研究对象的特点,确定对象的种差,从而以属+种差的方式给对象下定义,比较思维是属+种差定义方式的基础。亚里士多德还在《诗学》中阐释了隐喻理论,他祛除了隐喻思维的诗性色彩,以比较的理性对举隐喻的诗性,将隐喻转换为言说的技巧和修辞手法,突出了隐喻的人为性与工具性。《诗学》中的比较思维迥异于轴心期中国比较思维的象喻性,形成了各具特色的中西文学比较形态。(本文来源于《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》期刊2011年04期）
潘晓宇[6]（2009）在《亚里斯多德《诗学》中的悲剧观初探》一文中研究指出《诗学》是亚里斯多德的美学着作,也是欧洲美学史上第一篇最重要的文献。《诗学》现存二十六章,主要讨论悲剧和史诗,从中涉及到文艺的起源、文艺的社会作用、典型形象等一系列美学问题,对欧洲的美学发展产生了巨大的影响。本文从悲剧的性质,悲剧的特征,悲剧的作用叁个方面来对亚里斯多德悲剧观进行分析和评价。(本文来源于《安徽文学(下半月)》期刊2009年07期）
王继军[7]（2007）在《亚里斯多德的《诗学》对尤金·奥尼尔悲剧的影响及尤金·奥尼尔的超越与创新》一文中研究指出亚里斯多德的《诗学》一直被认为是关于悲剧理论的经典开山力作。在《诗学》中，亚里斯多德论述了悲剧的构成要素和特征。亚里斯多德关于悲剧的真知灼见对后世的悲剧创作产生了巨大的影响，为各时期的悲剧研究和创作提供了深远的指导意义。谈到现代悲剧，作为美国“戏剧之父”的尤金·奥尼尔，毫无疑问是现代悲剧的代表人物。一方面尤金·奥尼尔继承了亚里斯多德在《诗学》中的悲剧理论。另一方面尤金·奥尼尔以其特有的开拓精神，为美国乃至世界戏剧注入了新的活力。奥尼尔为美国戏剧留下了许多着名的悲剧，为现代美国戏剧的发展和成熟做出了巨大的贡献。本文着重论述了亚里斯多德的《诗学》对尤金·奥尼尔悲剧创作的影响，同时本文提出了奥尼尔在接受前辈理论的同时进行了一些大胆的超越和创新，这是奥尼尔成为美国“戏剧之父”的原因，也是现代悲剧艺术不断向前发展的根本所在。本论文由五章组成。第一章对亚里斯多德及其《诗学》和尤金·奥尼尔及其悲剧进行了简要介绍。第二章进一步讨论了在《诗学》中亚里斯多德对悲剧结构的划分以及对尤金·奥尼尔的影响。第叁章主要讨论了亚里斯多德的悲剧理论及其对奥尼尔的影响。第四章重点讨论尤金·奥尼尔对亚里斯多德的悲剧理论的超越与创新。第五章得出结论：亚里斯多德的《诗学》对尤金·奥尼尔的悲剧创作有极大的影响，与此同时提出了奥尼尔在接受亚里斯多德悲剧理论的同时又进行了大胆的超越与创新。(本文来源于《内蒙古大学》期刊2007-06-10）
魏瑾[8]（2005）在《刘勰与亚里斯多德的功用诗学观比较研究——《文心雕龙》与《诗学》比读》一文中研究指出从文艺的本源和发展、文艺的社会功用、文艺作品的内容标准等叁个方面对刘勰与亚里斯多德的功用诗学观进行比较研究,可以发现其理论上的共同之处和各自历史文化传统造成的差异,将各自的优势和局限进行互补和整合,对发展世界文论无疑具有积极的意义。(本文来源于《云梦学刊》期刊2005年04期）
曹明[9]（2004）在《亚里斯多德《诗学》在两岸》一文中研究指出亚里斯多德(公元前384-322)是古希腊的学者,他的(诗学>是古希腊唯一有系统的戏剧理论着作,也是欧洲戏剧理论的开山之作和奠基之石,影响深远,是研究戏剧理论必读的。 亚里斯多德在戏剧理论上的重要建树主要有以下五个方面: 一、从戏剧的外部关系揭示戏剧的基本特征。 二、历史上第一个比较完整的戏剧定义的制定。 叁、关于悲剧和喜剧的特性。 四、论戏剧创作要合乎必然性。 五、戏剧的“整一化”原则。(本文来源于《中国戏剧》期刊2004年02期）
祖国颂[10]（2000）在《亚里斯多德《诗学》的现代变奏》一文中研究指出《诗学》是亚里斯多德的一部重要的文艺理论着作 ,它的许多文艺观点不仅具有揭示文学本质意义的永恒性 ,而且在揭示艺术创作及规律与人类生存的关系方面 ,也具有前瞻性的启示意义。可以说 ,二十世纪西方文学的诸种品性可以看作是《诗学》的现代变奏(本文来源于《黑龙江农垦师专学报》期刊2000年03期）
亚里斯多德诗学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
亚里斯多德是古希腊伟大的哲学家,科学家,教育家,文学理论家,被恩格斯誉为古代世界"最博学的人"。在美学研究领域,他的作为主要集中在探讨悲剧理论的着作《诗学》。《诗学》是欧洲美学史上第一篇最重要的文献,并且是马克思主义美学产生以前主要美学概念的依据。1《诗学》中,阐述的悲剧理论作为古希腊悲剧的典范已成为一种理论模式,但是,一切文学形式都是社会的产物,每个悲剧作品都是伴随着一定的社会背景而产生。当我们在分析其他国家、其他民族的悲
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
亚里斯多德诗学论文参考文献
[1].陈丽.亚里斯多德的诗学与亨利·詹姆斯的叙事策略[J].华东理工大学学报(社会科学版).2014
[2].陆文芳.论亚里斯多德诗学理论在《罗生门》中的适用性及局限性[J].金田.2014
[3].龚红.关于西方文学中柏拉图与亚里斯多德诗学摹仿的探讨[J].科教导刊(中旬刊).2012
[4].张辉.亚里斯多德的准绳——论莱辛《汉堡剧评》对《诗学》的解释[J].北京大学学报(哲学社会科学版).2012
[5].李亚旭.亚里斯多德《诗学》中的比较思维——一种比较文学学科理论前史的考察[J].齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版).2011
[6].潘晓宇.亚里斯多德《诗学》中的悲剧观初探[J].安徽文学(下半月).2009
[7].王继军.亚里斯多德的《诗学》对尤金·奥尼尔悲剧的影响及尤金·奥尼尔的超越与创新[D].内蒙古大学.2007
[8].魏瑾.刘勰与亚里斯多德的功用诗学观比较研究——《文心雕龙》与《诗学》比读[J].云梦学刊.2005
[9].曹明.亚里斯多德《诗学》在两岸[J].中国戏剧.2004
[10].祖国颂.亚里斯多德《诗学》的现代变奏[J].黑龙江农垦师专学报.2000