摘要:独立、动态而又充满活力的虚拟世界，以前所未有的发展速度影响并改变着人们的生活方式，并逐渐成为人们创新活动，寻求潜在发展机遇的新途径。与此同时，因虚拟世界引发的，映射现实的伦理风险，也成为了伦理学家关注的焦点。例如，虚拟暴力、虚拟物的归属、虚拟医学教育等。本文力图剖析和整合这些伦理问题的因由及观点，为虚拟世界伦理风险的研究和化解提供思路。
关键词:虚拟世界 物理世界 伦理风险
“虚拟世界是一个类似于物理空间的三维虚拟环境……允许用户创建一个虚拟身份，即使用户离开了这个环境，该虚拟身份依然存在。”用数字搭建起的虚拟世界越来越多成为人们创新活动方式和寻求潜在发展机遇的重要途径。与此同时，虚拟世界中潜在的道德风险和挑战，也成为了伦理学家和大众关注的焦点。
一、虚拟世界中伦理问题的表现
(一)虚拟暴力
当人们全身心的投入虚拟世界活动时，通常很容易将现实真实情感带入虚拟情境中，这就使得现实世界与物理世界的界限变得极为不明显。一旦用户进入这种状态，现实物理世界的道德话语将会在另一个世界中被打开。如此一来，虚拟世界中人们通常认为不真实的存在，在这一刻所释放出来的能量完全有可能危及到现实世界直接利益相关者——虚拟暴力即如此。
有关部门要进一步增强对控制体系管理发展的重视程度，意识到加强控制体系管理并提高用户的使用安全，是其发展的关键。要采取更加科学、合理的管理控制措施，要加强对控制体系管理人才的培养，将控制体系的理论和实践相结合，为相关机制的调整和发展建构更加科学可靠的理论基础。调动社会相关力量，结合实际情况，以及相关企业经营情况，对集团化控制模式下控制工作管理现状进行实际分析，切实寻找出控制体系管理机制的问题，避免形式化的工作，尽一切可能压缩相关工作中存在的“水分”，以守信的形象面向国家、面向社会、面向人民群众，完善我国企业集团化的控制体系管理机制，促进不断发展。
虚拟暴力的实现是参与者通过表达自己的不悦，让当事人受到某种惩罚这样一种基于道德层面发生的暴力行径，其基本工具是洛克提出的“名誉之法”。即认为互联网体系成为映射现实、集有形与无形为一体的公共场域，人们在其中的行为即是现实行为的反应，互联网会将与舆情事件相关的内容集中放大，人们站在道德伦理的制高点，将事件严重化，并对当事人进行道德审判。其引发的最直接的道德风险就是，事件利益相关者的权利和自由以一种隐性方式被动的遭到侵犯和剥夺。譬如，网络惯用的“人肉搜索”方式。在未经事件相关者知情同意的情况下，将涉及当事人隐私的各种内容公之于众，致使当事人无法以正常的方式参与公共生活。
(二)所有权归属与继承的正当性
虚拟世界允许多个人操作一个化身，一个人操作多个化身，或者一个人将他们的化身的控制转移给另一个人的现象存在。由此，产生的归属关系的界定比物理世界更为复杂。虚拟游戏中版权辩论和虚拟财产的归属，目前就是一个很有争议的关注点。
虚拟医学教育存在的伦理疑虑主要是虚拟世界的学习环境是否能够充分地代表现实世界的实践？因为，医学教育的目标主要是为学生的医学实践做准备。虚拟医学教育一方面充当了桥梁的作用，展示了一个专门与物理世界保持心理联系的模拟世界，消除了学生初次进行医学实践的很多心理顾虑。另一方面，学生在虚拟医学教育中是可以离开现实世界的社会规范和禁忌，在发挥主观能动性上具有很大的随意性。这就使得人们很难相信医务人员物理实践与虚拟实践之间不会存在偏离，进而对从事医学事业人员的专业性产生了疑虑。
虚拟现实技术最早起源于美国。1966年,麻省理工学院的林肯实验室开始了头盔显示器的研制,揭开了虚拟实验研究与应用的序幕。作为一门新兴的学科,其在应用过程中所隐含伦理风险也同样备受瞩目。
(三)虚拟医学教育与责任担当
在改革开放新时期坚持不懈的接力探索中，我们党既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路，而是坚定不移开辟、坚持和拓展中国特色社会主义道路。中国特色社会主义道路的开创和发展，从实践层面系统回答了在中国这样一个人口多底子薄的东方大国建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义这个根本问题，使我们国家快速发展起来，使我国人民生活水平快速提高起来。实践充分证明，中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向，只有坚定走中国特色社会主义道路，才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。
关于虚拟游戏中版权辩论，其争议的焦点是衍生作品与原始作品有什么级别的实质相似度的问题。由于虚拟游戏的参数在虚拟世界中，一定程度上是开放式的。因此，用户为了在虚拟世界中提升自己的社会地位，获得更多的虚拟资本，通常会对原生的虚拟设备进行更有利于自身体验的改动，例如在一款原本没有设置讨论版的游戏中，未经初始开发者允许私自增设讨论版等其他软件程序。这种改动对于开发者来说，是一种混合的祝福。一方面可能会增强用户的体验，但另一方面又侵犯了版权所有者复制、设计作品的专有权。关于虚拟财产的归属权，其争议的焦点是虚拟财产归属能否如物理世界所有权归属一般，通过血亲关系或法律等手段被明确规定。比如，用户的社交账号、联系客户的电话号码、长期使用某个应用积累的经验值等。这些能够为现实生活带来切实利益的虚拟财产，在身前或身后能否像物理世界所有物般通过财产公证等手段，在不产生伦理风险的情况下实现转让和继承。
总的来说，这时期体育改革的大方向是正确的，以职业化、市场化为核心的体育改革发展符合我国发展社会主义市场经济的基本方向，同时也是符合现代世界体育发展潮流和规律的。改革中逐步形成以体育法制化发展为根基、政府实施全民健身计划、集中力量兴办奥运战略、体育社会组织协助政府推进社区体育发展、企业投资和兴办职业体育的混合型政府体育管理体制。
二、虚拟世界中的伦理问题成因分析
从虚拟世界中呈现的伦理风险分析中，不难发现这样一种错误的认知：虚拟世界是一个全然映射现实、集有形与无形为一体的公共场域。这种错误的认知必然导致错误的虚拟实践，进而引发已知的和潜在的伦理风险。
虚拟世界是不能全然等同于现实的物理世界。首先，虚拟身份可以将人的道德关怀延伸到超出现实活动范围的其他领域，并对其他领域产生影响。虚拟暴力既如此。在现实世界中，道德事件当事人和道德发声者往往能够确然，甚至有一定生活联系。道德发声者要对某个道德事件或某个道德行为做出道德判断，往往以多方调查取证、了解和熟知为前提。在虚拟世界中，道德发声者本身因为虚拟身份的转换而变得捉摸不定，并且在对某个事件或行为做判断时，程序上相较现实物理世界要简略的多，他们更多凭借的是生活经验。其次，现实世界中经过漫长道德实践形成的约定俗成的关系不能直接应用到虚拟世界，处理虚拟世界中的伦理问题。比如，虚拟世界中的所有权问题。现实世界中建立的诚信体系、物的归属关系能不能直接应用到虚拟世界解决虚拟财产的归属问题。显然，在人们对虚拟世界不能完全认识清楚以前；在人们难以找到一种类似“血亲”这样一种无法隔断的既定事实作为依托以前，这种全然的转换是很难实现的。最后，在虚拟世界中获得的经验不同物理世界中获得的经验。虚拟世界中接触和使用的很多东西不能直接在物理世界中得到全然得到释放。比如文中提到的虚拟医学教育、虚拟杀人游戏等。
由此可以发现，与现实世界相比，虚拟世界并非是一个全然映射现实、集有形与无形为一体的公共场域。因此，用户在尝试和探索虚拟世界更多可能性的同时，也应该意识到物理世界与虚拟世界存在的这种天然的界限，并在合理把握这种界限的前提下，不断寻求和创新现实生活方式。
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作者简介：马小凡(1990-)，男，回族，宁夏中卫人，伦理学硕士在读，宁夏大学，研究方向：民族伦理文化研究；田海花(1996-)，女，回族，宁夏中卫人，新闻与传播硕士在读，兰州大学。
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