导读:本文包含了客家妇女论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:客家妇女服饰,粤东地区,保护,传承
客家妇女论文文献综述
商玉婷[1]（2019）在《粤东地区客家妇女服饰的保护和传承研究》一文中研究指出粤东地区客家妇女服饰具有丰富的文化特点,本文针对粤东地区客家妇女服饰面临的困难和挑战进行分析,并试图有针对性地提出保护对策和措施。(本文来源于《西部皮革》期刊2019年19期）
何娟红[2]（2019）在《客家农村适龄妇女乳腺癌普查结果分析及防治措施》一文中研究指出目的分析客家农村适龄妇女乳腺癌普查结果并探讨预防治疗措施。方法选择2017年兴宁市妇幼保健计划生育服务中心完成的精准扶贫村两癌免费普查人群中的8 000例农村妇女作为参考数据,经过入户问卷的调查和妇科乳腺临床的手术检查、彩超检查、钼靶检查与手术病理检查诊断方式进行结合,实施乳腺癌疾病的普查。结果 8 000例患者当中乳腺疾病患者有3 358例,其中乳腺癌疾病患者有3例。乳腺癌疾病发病的主要原因和患者年龄不同、乳腺癌家族史、高脂饮食、饮酒与乳腺增生因素密切相关。结论对客家农村适龄妇女开展乳腺疾病筛查与自检的相关知识普及,提高妇女的自我保健意识,有助于乳腺癌疾病的早预防、早发现与早治疗。(本文来源于《中国城乡企业卫生》期刊2019年04期）
黄莹[3]（2019）在《客家汉族与畲族传统妇女服饰的艺术研究与对比分析》一文中研究指出本文在揭示客家汉族、畲族服饰是在两个民族的相互密切交融和互动中酝酿形成从而不断演变发展的,文化传统中具有密切的共生关系。在我国闽、浙、赣、粤边区,传统服饰文化就呈现出他们独特的服饰艺术表现形式,其典型为客家汉族和畲族。两族之间的文化和生活情趣相互融合,使之在民族服饰艺术上也独具风韵,在中华民族传统服饰之中具有极高的地位,其理论研究意义和对创新设计价值的研究意义更是不言而喻的。(本文来源于《佳木斯职业学院学报》期刊2019年04期）
刘旭东[4]（2019）在《唱喏的妇女：粤东一个客家社区的女性“金身”及其生活世界》一文中研究指出本文基于粤东兴宁市洞村的田野调查,以客家乡村女性仪式专家——金身为切入点,通过展现她们的信仰活动与日常生活,探讨当地女性生存策略的选择,并且进一步与现今的女性主义运动对话。本文在前人研究的基础上,进一步对女性金身的生存策略进行分析。女性金身的身份主要有两个特征:一方面,虽然她们自称佛教徒,但是她们却没有得到主流宗教的直接支持,甚至被主流宗教所排斥;另一方面,她们同时扮演着母亲、妻子以及宗族成员的角色,这使得她们不能过于彰显她们工作者的身份。女性金身主要在这样的背景之下形成自己的生存策略。除了绪论部分以外,本文的主干由五部分构成。第一部介绍了本文的田野点——洞村的地理、历史与文化。明末清初以来,洞村的各宗族体系不断建立与完善,这为儒家文化在乡村社会的传播创造条件。儒家“男尊女卑”的性别文化从宗族层面向家庭生活层面渗透。不过,笔者的考察发现,洞村女性在家庭神明或祖先的祭祀仪式中具有主导的权力。第二部分讲述了女性金身身份的获得。一个家庭女主人要成为一个受到社区内外人员认同的仪式专家,即女性金身,关键在于她们对她们得神故事的讲述。在我看来,在女性金身将自己的得神经历反复讲述的过程中,“阈限”的特征就开始浮出水面,从而,她们的权力似乎在一个特殊的场域被社区承认。第叁部分描写了女性金身的社会网络,以及她们是如何证明其法力的正统性的。女性金身逐渐建立以自己为中心的香烟姊妹群体,这为她们习得科仪知识及获得法力正统性创造可能性。第四部分描述了女性金身的社会活动。女性金身通过强调神明的慈悲,以共享其家庭神明祭祀仪式,进而为其打造一个自己的宣传平台。她们在其中与一些普通的女性信众建立长期的互惠关系,并获得相应的经济利益。最后,本文的结论是:以母亲为中心扩展的“子宫家庭”是当地女性的一种生存策略的选择,展示她们在男权社会中的不可忽视。女性金身通过神明的力量联结其她家庭的妇女,形成香烟姊妹团体,姊妹团是女性金身向外拓展的一个空间,她们借由其中的权威获得法力,习得技术、获得正统性并且开拓市场。与珠叁角地区的自梳女不同的是,这些女性并没有以激进行为反抗男权的统治,而是通过男权制度安排下的女性活动领域展开积极的行动,实现自身的价值与追求。由此可见,我们并不能简单地用普遍的价值评估标准来判断中国女性的社会地位,而应该将不同地区的女性置入特定的文化中进行评价。(本文来源于《浙江师范大学》期刊2019-03-17）
陈玉兰[5]（2019）在《档案见证成都东山客家妇女地位》一文中研究指出由巴蜀书社出版的《成都龙泉驿百年契约文书(1754—1949)》(以下简称《契约文书》)是四川客家契约文书的集大成者。该作将成都市龙泉驿区档案馆馆藏的293件契约文书整理、加工成集,内容包括买卖送讨契约、租赁借贷契约、分关继承契约以及其他契约,真实地展现了成都东山区客家经济、社会生活的原貌。在契约中,有不少地方提到了母、妻、媳、嫂、婶、婆、氏、女等身份的女性,以雄辩的事实证明了成都东山客家妇女在族群中的不凡地位。(本文来源于《四川档案》期刊2019年01期）
胡小平,林华娟[6]（2018）在《粤东客家妇女绣花鞋的美学特征与文化寓意》一文中研究指出粤东客家妇女的绣花鞋是传统客家服饰文化中的特色样式,不仅延续了汉族传统绣花鞋的特征,而且在长期的迁徙生活中不断加以改良创新。文章以粤东现存的客家绣花鞋为研究对象,从其形制、工艺、色彩、图案等外部特征入手,从伦理、实用、审美、情感层面角度,分析其历史渊源、实用功能、美学特征与民俗文化寓意,可窥见客家女性务实和灵巧的生活智慧,以及对美好生活的追求。研究表明:客家妇女绣花鞋体现了客家民系较少受封建礼制思想束缚,强调实用功能形式审美与的统一,寄予深厚的情感,渗透着客家人的风俗习惯和行为准则。(本文来源于《丝绸》期刊2018年11期）
胡军华[7]（2018）在《中央苏区客家妇女参与革命的心态嬗变》一文中研究指出从心态史学的角度对参与苏区妇女解放运动中的客家妇女群体心态的演变情况进行分析,探讨客家妇女群体心态演变的深层原因,从中央苏区妇女心态的变化反映出中国共产党革命工作的艰难和伟大。如果抛弃非好即坏的二元思维模式,我们可以看到更复杂的历史面相,看到广大客家妇女自身的觉醒和努力,珍视客家妇女这些"战地黄花"的卓越贡献。(本文来源于《中共南京市委党校学报》期刊2018年05期）
叶海强[8]（2018）在《宋明理学妇女婚姻观下的“反常”——以客家地区的“二婚亲”问题为例》一文中研究指出自宋明理学取得思想界的统治地位以来,对客家地区产生深刻的影响,特别是在阻止改嫁问题上,对客家妇女设立了严格的禁令。但奇怪的是,客家地区仍然出现了不少客家妇女改嫁的现象,这明显是与宋明理学相违背的。据此,在宋明理学理学婚姻观背景下,反常婚姻现象背后折射的历史背景和现实意义值得去探讨。(本文来源于《文化产业》期刊2018年16期）
钟杭娣,刘淑兰[9]（2018）在《闽西苏区时期客家妇女教育的探索与启示——以农村留守妇女教育为例》一文中研究指出探索闽西苏区客家妇女的教育实践,其科学化的教育内容、多样化的教育方式、多重化的受教育权保障等教育措施,不仅激发了闽西苏区客家妇女的内生性力量,助推了教育与革命的发展,而且对解决当今农村留守妇女思想道德素质不协调、健康安全意识较薄弱、就业创业能力弱及新兴载体信息接收率低等瓶颈具有重要指导意义。基于此,探寻其对完善目前农村留守妇女的线下线上学习教育方式及弘扬农村妇女优秀品质等所带来的启示,进而弥补农村妇女教育的"短板"。(本文来源于《宁德师范学院学报(哲学社会科学版)》期刊2018年01期）
周晓平[10]（2017）在《族群文化的烙痕——血泪“过番”与粤东客家妇女的生存构成》一文中研究指出粤东客家人"过番"的历史由来已久,明清达到高潮。"过番"是客家族群文化中的一道烙痕,它成为了客家人深刻而永久的记忆。"过番"之行牵系着客家妇女的累与痛、爱与恨。客家妇女为血泪"过番"的历史做出了牺牲:正是客家妇女坚强不屈,不畏生存的困境,而为客家人漂洋过海在异国他乡谋生、发展,提供了后方保障与精神支柱。同时,客家妇女的"过番"又为现代客家人侨居南洋甚至广袤的世界而生存、发展,打下了坚实的前期基础,为国家的昌盛作出了巨大的奉献。(本文来源于《嘉应学院学报》期刊2017年10期）
客家妇女论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
目的分析客家农村适龄妇女乳腺癌普查结果并探讨预防治疗措施。方法选择2017年兴宁市妇幼保健计划生育服务中心完成的精准扶贫村两癌免费普查人群中的8 000例农村妇女作为参考数据,经过入户问卷的调查和妇科乳腺临床的手术检查、彩超检查、钼靶检查与手术病理检查诊断方式进行结合,实施乳腺癌疾病的普查。结果 8 000例患者当中乳腺疾病患者有3 358例,其中乳腺癌疾病患者有3例。乳腺癌疾病发病的主要原因和患者年龄不同、乳腺癌家族史、高脂饮食、饮酒与乳腺增生因素密切相关。结论对客家农村适龄妇女开展乳腺疾病筛查与自检的相关知识普及,提高妇女的自我保健意识,有助于乳腺癌疾病的早预防、早发现与早治疗。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
客家妇女论文参考文献
[1].商玉婷.粤东地区客家妇女服饰的保护和传承研究[J].西部皮革.2019
[2].何娟红.客家农村适龄妇女乳腺癌普查结果分析及防治措施[J].中国城乡企业卫生.2019
[3].黄莹.客家汉族与畲族传统妇女服饰的艺术研究与对比分析[J].佳木斯职业学院学报.2019
[4].刘旭东.唱喏的妇女：粤东一个客家社区的女性“金身”及其生活世界[D].浙江师范大学.2019
[5].陈玉兰.档案见证成都东山客家妇女地位[J].四川档案.2019
[6].胡小平,林华娟.粤东客家妇女绣花鞋的美学特征与文化寓意[J].丝绸.2018
[7].胡军华.中央苏区客家妇女参与革命的心态嬗变[J].中共南京市委党校学报.2018
[8].叶海强.宋明理学妇女婚姻观下的“反常”——以客家地区的“二婚亲”问题为例[J].文化产业.2018
[9].钟杭娣,刘淑兰.闽西苏区时期客家妇女教育的探索与启示——以农村留守妇女教育为例[J].宁德师范学院学报(哲学社会科学版).2018
[10].周晓平.族群文化的烙痕——血泪“过番”与粤东客家妇女的生存构成[J].嘉应学院学报.2017