导读:本文包含了身体美学论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:时尚,身体美学,风格
身体美学论文文献综述
理查德·舒斯特曼,何琳[1]（2019）在《时尚的契合:风格的身体美学探究》一文中研究指出文章从身体美学的角度论述了时尚业中存在的矛盾,在明确时尚业中试衣模特的矛盾本性基础上,讨论了这一职业所体现出的时尚悖论。时尚是一个在动态平衡中整合各种冲突力量的过程。时尚概念既具描述性,又具评价性,其意义含混。同时,时尚具备一般性和特殊性,并且平衡了实用性与装饰性。在巨大的动态平衡中,时尚的契合将相反元素组织在一起,通过创造复杂、紧密相关的兴趣、价值观、策略、地位和风格模式,让时尚对人们产生吸引力。(本文来源于《首都师范大学学报(社会科学版)》期刊2019年06期）
李震[2]（2019）在《身体的极限体验与审美的出路:论福柯的快感美学》一文中研究指出福柯将身体提升为体验美的容器,把身体快感纳入审美快感的范围内,对身体快感进行审美合法性的辩护。把福柯的身体论述放在整个西方传统美学、现代美学大背景下讨论,并为其进行美学申辩,有助于提炼福柯的身体论述所呈现的独特的美学意义。对身体快感审美合法性进行的辩护,蕴含了身体文化的一种解放:身体的极限体验导向一种自由的身体审美实践,尊重身体在生命中的地位,重视身体快适,释放身体的生物能量,塑造新的身体感觉。(本文来源于《文化研究》期刊2019年02期）
苏宏斌[3]（2019）在《身体美学应为心灵找到安顿之所》一文中研究指出身体美学是当代美学中的重要思潮之一。传统美学受到二元论思维方式的束缚，把审美经验视为纯粹的精神活动，把心灵视为审美活动的主体，导致身体的作用受到严重的贬低和忽视。因此，现代美学把恢复和凸显身体的作用视为超越传统美学的突破口。这一思潮自尼采肇始，经过一个多(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-11-22）
王晓华[4]（2019）在《身体美学：回归感性认识的科学》一文中研究指出自1999年获得正式命名起，身体美学已走过20年，但其理论建构仍呈方兴未艾之势。进入21世纪以后，它更是超越西方话语的边界，扩展为世界性的话语实践。回顾已经生成的理论踪迹，可以发现其中的主要动因是身体的返魅。从诞生之日起，身体美学所聚焦的不是身体的外形、(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-11-22）
杜高山,曹莉,韩春利,王欢[5]（2019）在《体育与美好生活：一种身体实用主义美学诠释》一文中研究指出身体是运动的载体和根本,也是美好生活实践的最佳图式。作为十九大报告"我国社会主要矛盾转化"的核心概念,美好生活蕴含丰富的哲学内涵与美学价值。诠释与解读好美好生活,深入探讨体育在促进美好生活方面的价值和意义,是新时代特色社会主义体育理论建设的重要主题。舒斯特曼身体美学(Somaesthetics)是近年体育学界关注的热点话题,具有丰富的美好生活意蕴和体育理论研究热度,是当代美国实用主义身体理论与体育美好生活实践融合的典范。MathiasGirel、JamesScottJohnston等学者曾指出,舒斯特曼所倡导的身体美学,实质上是一种"身体实用主义美学",它随全球化浪潮和美国实用主义身体审美文化兴起,既是中西方身体文化沟通的桥梁,也是解开体育如何融入生活,促进美好生活实现的钥匙。但是国内涉及身体美学与体育、美好生活的研究较少。美好生活和幸福感、愉悦感的获得是当代哲学研究的重要议题之一。作为一门以身体为感官鉴赏或审美对象,以身体意识与身体体验的培育和改良为研究内容,综合了实用主义美学、身体现象学、艺术哲学、分析哲学、运动训练学、认知科学、运动科学和心理学等相关学科研究成果,致力于身体经验(或体验)的改良、批判和实践的跨学科理论。舒斯特曼身体美学天然地包含了一个有关如何进行身体审美实践和美好生活的实用主义主题。身体美学的体育美好生活向度,亦即通过各种积极的身体训练和实践,将美学与体育、健康和美好生活建立联系,进而实现健康美、力量美的体育美好生活表达。具体如下:一是,它孕育了健康美。如何看待残缺、健康与美的关系是美学讨论中经常涉及的问题。它不仅在理论上关系到美学和美育问题,在实践上还关系到每个人的人生态度和审美态度问题。身体作为舒斯特曼身体美学的主要研究范畴,包含面向美好生活的如何看待残缺、健康与美的主题。与现代人的健康观要求身体无疾无残缺、心理健康、社会适应良好不同,舒斯特曼的身体健康观更侧重于审美体验和幸福感的获得。在舒斯特曼看来,尽管残疾人丧失了某种身体能力,但却并未丧失拥有健康美的权利。二是,它赋予了力量美。肌肉力量是人类身体机能状态的表征。尽管爱美之心人皆有之,但人类对于身体力量的崇拜似乎从未停止。希腊神话中的赫拉克勒斯(Heracles),罗马神话中的赫丘利(Hercules)以及中国神话中的夸娥氏等都是人类早期从自然崇拜(图腾崇拜)转向始祖崇拜后,对自我身体(力量)潜能的无限憧憬与向往。舒斯特曼认为,从古典奥林匹克运动开始,身体的力量之美就是古希腊人的追求目标之一,赤身裸体彰显男性力量之美的运动员形象更是为世人所熟知。对此,柏拉图、亚里士多德、色诺芬等古希腊哲人都曾对竞技者的身体大加赞美。究其缘由,舒斯特曼认为,这是"古希腊人在裸像中发现了力(量)的两种化身:运动员和英雄"的缘故。比如,古希腊雕刻家米隆(Myron)的"掷铁饼者"就是运动员身体强健与充满力量的象征。在舒斯特曼看来,强健的肌肉和充满力量的身体,展现出一种身体审美实践的力量之美。而想要获得运动员般强健的肌肉力量,就需要加强锻炼。因为适当的身体练习和体育锻炼,能使肌肉更加发达、健美。舒斯特曼身体美学作为以身体为感官鉴赏或审美对象,以身体意识与身体体验的培育和改良为研究内容的跨学科领域,包含了一种体育美好生活向度的身体实用主义美学主题,是诠释与解读体育促进美好生活,及美学与体育、健康和美好生活关系的重要理论线索之一,也是新时代特色社会主义体育理论研究的重要内容。它为丰富发展体育美学理论,促进体育美好生活的理论构建提供了有益参考。(本文来源于《第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编》期刊2019-11-01）
耿瑞楠,马鸿韬,宋冰[6]（2019）在《身体美学视域下健美操审美的实然困境与应然选择》一文中研究指出研究目的:健美操运动具有体育和艺术的双重美育功能,"健、力、美"一度是该项目的审美符号,然而随着时代的发展,曾在21世纪初风靡全国的健美操运动却有衰落迹象,越来越多的人认为现在的健美操并不美。透过现象看本质,健美操审美发生异化、健美操参与者审美素养的缺位等是阻碍项目发展的重要因素。本研究将在身体美学的视域下,对健美操审美的实然困境进行探讨和解析,并提出健美操审美的应然之策,为健美操回归"美"的审美理想提供思路,为提高人的审美素养、实现健美操的美育功能提供借鉴和参考。研究方法:本文主要采用文献资料法、视频分析法等开展研究,以"身体美学""健美操""审美""审美素养""审美特征""竞赛规则"等为关键词、主题词,在中国知网数据库、万方数据库等筛选出相关文献194篇进行阅读,以"somaesthetics"and"bodyconsciousness","esthetic"and"aerobicgymnastics"等为主题词在WebofScience、Ebsco外文数据库筛选出相关文献42篇。通过观看、分析多届世界健美操锦标赛视频,为本文提供论据。以上文献和视频资料为本研究提供了理论基础。研究结果:1、身体美学与健美操审美的理论探讨:(1)身体美学(somaesthetics)是由理查德·舒斯特曼于1996年提出的实用主义美学,包括3个基本维度,即分析的身体美学、实用的身体美学和实践的身体美学。身体意识是身体美学的核心,身心一统是身体美学追求的至高目标。按照内外部表现可将身体美学分为表象性的身体美学、体验性的身体美学。(2)健美操的审美是观众和裁判员对运动员表现的成套动作进行审美反应与审美创造交融并举的活动过程,具有典型的美育功能,通过参与健美操审美实践活动,能提升人的审美素养。(3)健美操的审美特征以及审美主体与客体的关系,可以用身体美学的分类——表象性与体验性进行解释,身体美学为健美操审美实践提供新的理论视角,同时健美操的美育过程为身体美学理论发展提供实践支撑。2、健美操审美的实然困境:(1)表象性审美偏差主要表现在:形态美的审美异化——矮壮型选手当道;服装美的审美固化——体操服的样式限制创新;音乐美的审美钝化——过度编辑使原声音乐失去美感;表情美的审美机械化——标准的笑使表演失去活力。(2)体验性审美的误区主要表现在:难度美的审美强化——难度动作越来越难,难度与技巧连接成为趋势;健康美的审美缺位——运动损伤、节食等产生的人本位的健康体验被忽略;观赏美的审美贫瘠——艺术性、观赏性、传播途径欠缺等引起的"圈内热闹,圈外冷清"现象。3、表象性审美的应然选择:(1)表象性审美的应然选择表现在:遵循人体黄金比例审美定律,从选材、训练等多方面重视形体美;重视服装设计雅俗共赏的审美情趣,提倡打破常规,贴合主题的服装设计理念与行为;提高音乐应用的审美能力,注重提升音乐选择、编辑的审美经验、能力及乐感的培养;培养表现力自然释放的审美素养,鼓励真挚情感的宣泄与表达。(2)体验性审美的应然选择表现在:追求"精益求精"的难度美,突出队伍特长与技术风格;体现"工匠精神"的完成美,对作品精雕细琢,追求完美与极致;回归"身体本质"的健康美,追求健康的身心、健美的体魄、健身的价值;实现"与时俱进"的观赏美,注重作品整体主题的设计与表达,拓宽传播渠道、增加赛事吸金和增值能力。研究结论:健美操实践活动是开展美育的重要平台,面对新时期的难得的机遇和严峻的挑战,从身体美学视角重新审视健美操的审美价值、分析探讨存在其中的审美困境并提出当代健美操应有的审美取向与发展之道,把培育和践行正确的审美价值观融入健美操美育全过程,对新时代人的知、情、意全面发展,审美素养的培养具有重要意义。未来,仍需要在理论和实践等各个层面,多维度,多视角地审视健美操的审美活动,为健美操运动的健康可持续发展提供思路,为美育事业贡献力量。(本文来源于《第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编》期刊2019-11-01）
张华鑫,宋铁男,郑焕然[7]（2019）在《“身体美学”理论在健身健美运动体现初探》一文中研究指出研究目的:"身体美学"理论目前在体育学界受到越来越广泛的关注,可是已有文章内容偏向于哲学,且是宏观层面对于体育内在文化价值的探讨,不具备微观实践作用,本文聚焦于健身健美运动,因为健身健美运动目前风靡全球,在我国今年来也是迅猛发展,健身商业俱乐部如雨后春笋一般扩张,国民幸福指数提高,去商业俱乐部健身已经成为一种时尚,一种社会文化。且对参与者的身体素质要求不高,即使身体出现一些非急性的损伤,健身健美运动可帮助其缓解甚至恢复,而且这项运动对于参与者体适能的满足很全面,本文以健身健美运动在身体美学实践维度方面的展现和身体美学核心思想在健身健美运动中的体现两个方面,探索"身体美学"理论对于健身健美运动的影响和健身健美运动对于"身体美学"理论实践维度上的体现。研究方法:本文使用哲学思辨法和文献资料法,首先对于身体美学理论进行了宏观梳理,同时结合健身健美运动的相关知识,比如美学阐释,竞赛规则的变迁,项目发展历史等,进行哲学思辨。研究结果:本文研究得出健身健美运动在身体美学实践维度方面的展现:(1)实践维度下的审美。通过健身健美运动的体验,我们因为审美决定参与,也因为参与改变审美。(2)实践维度的体现。身体美学的理论奠基人就是身体力行的费尔登克拉斯身体动作治疗师,他根据自身经历提出实用主义的身体哲学,与健身健美运动的拉伸放松不谋而合。(3)健身健美运动的美学体现。因为从项目刚开始发展时的表演到现在的竞技,审美在变化,甚至曾经走入过歧途,但是美学一直没有缺席。本文研究还提出身体美学核心思想在健身健美运动中的体现:(1)身体意识的回归。健身健美运动从最高层次的竞技层面,开始反思禁药对于这项运动的破坏。(2)身体意识的培养。我们普通参与者通过健身健美锻炼开始培养身体意识,让健康的观念深入我们生活,从饮食到作息时间。(3)身体意识的养成。当自律与自信变为一种习惯,身体意识会由内而外的散发,并且回馈我们的工作与生活。研究结论:从健美运动参与者的角度而言,健身健美运动的趣味性和美学属性是共存的,从观众角度而言,健身健美运动的表层审美是根本,但是当观众也是参与者时,这种审美的维度更深,能从表面视觉冲击下看到背后运动员的汗水和付出,长期肉体与意志的磨练。但是本文也呼吁健美运动的爱好者可以放弃使用禁药,不要对名利汲汲营营,无论是健美还是生活,脚踏实地的参与,心灵的体会更为重要,身体意识的养成更为重要。只有"健美人"放弃"做C",健身健美运动才能进入奥运会,这也是绝大多数健美人的希冀,也能为健身健美运动的推广出一份力。作为"身体美学"(Somaesthetics)这个术语的提出者,理查德·舒斯特曼本人在身体美学实践维度上偏私于低强度的身体运动项目,比如瑜伽、太极、气功等,而对中等以上强度的身体运动选择性屏蔽。可是健身健美运动绝对是较大强度的运动,因为在抗阻练习时,健身健美运动是无氧运动,而且为了发展肌肉,抗阻练习选择的一般为极限负荷重量的60%-80%,完成组数3-5组,每组练习重复次数8-12次。这就与理论的提出者是背道而驰的,虽然舒斯特曼倡导身体力行的体育运动,但他更关注的是身体的回归和反思,也许他就是更加喜欢瑜伽或者健身气功这种更重视呼吸的运动,也有可能他还是忌惮古典哲学对于思想,对于心灵和灵魂的重视,也有可能他想与先前的一种哲学流派"苦行僧"式的修行做一种本质的区分。就鄙人的这篇文章而言,明显欠缺的是教学实验的数据支撑,从客观的数据分析层面再加以佐证就能使健身健美运动到底能否体现对身体(Soma)主体的改造作用,这种改造绝不是表面的身体(Body)的改造,而是对于身心的内在修行,因为本人对身体美学理论还没有更深刻的研究,所以这篇刍议,仅为抛砖引玉,哲学一定要真正的指导我们的生活,润泽到我们的生活才是有意义的。最后引用我很喜欢的理查德·舒斯特曼的一句"充满灵性的身体是我们感性欣赏和创造性自我提升的场所"。(本文来源于《第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编》期刊2019-11-01）
姜文[8]（2019）在《身体：当代书法美学的一个新议题》一文中研究指出随着新媒体的发展,当代书法的一个重要的维度被凸显了出来,即身体。其中一个最为引人关注的身体现象要数网络上一些热传的书法创作视频,其中夸张的身体动作及其表演性,曾引起书法界以及众多网民的热议。但批评界对书法中与身体相关的问题仍缺乏深入、全面的思考。书法的身体维度是指身体以体验、意象、表现叁种方式在书法实践中的呈现。通过对书法身体维度的思考,对书法作品及具有身体现象的创作实践的总体批评应该分为以下几个部分,其一便是这种身体现象对表达时代精神、抒发个人"情性""哀乐"是否有助益;其二便是作品本身的优劣;其叁便是作品的生成与身体之间的主次关系以及和谐程度。(本文来源于《美与时代(下)》期刊2019年10期）
曹圆妍[9]（2019）在《从身体对称到平衡审美观念——基于身体美学的视阈》一文中研究指出世间万物中都能发现对称美的踪影,做出这种发现的人类是体征对称的生物中最具独立思考能力,拥有完备思维与审美体系的种群。人类观照自身,觉察到身体是感知与被感知的融合体,在艺术探索过程中发现身体对称与美有联系,提出对称性是美的重要表现形式之一,在潜意识中用自身作为尺度,又由对称衍生出平衡观念,产生了对平衡美的追求。(本文来源于《北方文学》期刊2019年29期）
向丽[10]（2019）在《美学的身体与介入的力量——中国语言文学专业原典阅读系列教材《美学》述评》一文中研究指出在当代社会发展中,美学发挥着愈来愈重要的作用。美学不仅仅是一门学科,而且在很大程度上成为思考与形塑社会与生活的重要方式。如何通过美学通达对社会的洞察,《美学》教材编撰的格局与深度无疑会产生潜在而深远的影响。王杰教授主编的中国语言文学专业原典阅读系列教材《美学》视野宏阔,既展现了美学的经典论域,同时聚焦当代美学前沿议题,并主要以马克思主义美学、当代美学、比较美学为叁大架构,构建出一个稳健而富于生长性的美学空间。建构美学的当代性和现实性已经被提到了一个新的高度,而该教材所聚集的诸问题则站在了此种使命敞开的入口。(本文来源于《马克思主义美学研究》期刊2019年01期）
身体美学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
福柯将身体提升为体验美的容器,把身体快感纳入审美快感的范围内,对身体快感进行审美合法性的辩护。把福柯的身体论述放在整个西方传统美学、现代美学大背景下讨论,并为其进行美学申辩,有助于提炼福柯的身体论述所呈现的独特的美学意义。对身体快感审美合法性进行的辩护,蕴含了身体文化的一种解放:身体的极限体验导向一种自由的身体审美实践,尊重身体在生命中的地位,重视身体快适,释放身体的生物能量,塑造新的身体感觉。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
身体美学论文参考文献
[1].理查德·舒斯特曼,何琳.时尚的契合:风格的身体美学探究[J].首都师范大学学报(社会科学版).2019
[2].李震.身体的极限体验与审美的出路:论福柯的快感美学[J].文化研究.2019
[3].苏宏斌.身体美学应为心灵找到安顿之所[N].中国社会科学报.2019
[4].王晓华.身体美学：回归感性认识的科学[N].中国社会科学报.2019
[5].杜高山,曹莉,韩春利,王欢.体育与美好生活：一种身体实用主义美学诠释[C].第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编.2019
[6].耿瑞楠,马鸿韬,宋冰.身体美学视域下健美操审美的实然困境与应然选择[C].第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编.2019
[7].张华鑫,宋铁男,郑焕然.“身体美学”理论在健身健美运动体现初探[C].第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编.2019
[8].姜文.身体：当代书法美学的一个新议题[J].美与时代(下).2019
[9].曹圆妍.从身体对称到平衡审美观念——基于身体美学的视阈[J].北方文学.2019
[10].向丽.美学的身体与介入的力量——中国语言文学专业原典阅读系列教材《美学》述评[J].马克思主义美学研究.2019