有德无难
王新建 赵素珍
内容摘要： 欲图难，则易矣；欲为大，则小矣。天下之难事，作于易；天下之大事，作于细。抱怨以德，待人以诚；谨慎做事，坦荡做人；功高盖世，谦和恭敬；勤于修养，终不为大，一生无难矣。身在人道，心在天道，为无为，事无事，味无味，清静自然，正大光明，以复归无极大道，是谓大有作为。以不自大，成其大；轻易许诺，必寡信；多行易事，必多难。人无远虑，必有近忧；悖道离德，枉费法身慧命。
关键词： 老子 道德 无为
为无为，事无事，味无味；大小，多少，抱怨以德。图难乎，其易也；为大乎，其细也。天下之难，作于易；天下之大，作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。[帛书·63章]
行人道，维持寄身之需，有为而有以为，故必有机心，必有私欲；圣洁之精神，无为而无以为，光明正大，清静自然。是以，人类为人处世，性命双运。以无为之心，行天下；以无私欲之心，尽人事；以无贪婪之心，品味人生，是谓动中有静，乱中有序，忙中有定；为而无为、事而无事、味而无味，既不失命，亦不失性。不带个人私欲，不杂个人成见，不动机心；客观公正，头脑清晰，光明正大，从而做人稳、谋事成、品味真，是谓有为而无以为。依此而行，成大而无难。
不论大小、多少、得失、毁誉而不贪、不嫌；不挑、不捡。不以物喜，不以己悲，抱怨以德，宠辱不惊，则不失根本。惊涛骇浪，处事不惊；宠辱毁誉，寸心不乱；是非人我，清静安然。心在道，身在德，顺之于自然，和之于天地，何难之有？
1.天地之道：自强不息，利而无害；厚德载物，生而不有，不居其功；无为、无事、无味；无大小、多少，无为而有以为，反成其大。
1）日常生活中常用的肘关节活动度与康复医学中肘关节的功能性活动度存在一定的差异。临床上常用的肢体功能位[4]认为肘关节屈曲的活动范围为70°～90°，而本文所测量到的日常生活中肘关节屈曲活动范围为38.05°～147.65°（共计109.60°的活动范围）。此结果与Packer等[5]研究了5位健康的受测者大多数肘关节功能性活动度共需要肘关节屈曲100°（30°～130°）非常相似。并且所有研究结果显示肘关节功能性活动都没有达到肘关节全范围活动度，因此康复治疗过程中，追求完全恢复肘关节的全范围活动度是没有必要的，只要能恢复肘关节在回归家庭、回归社会的功能性活动中所需要的活动度即可。
2.无极大道：清静自然，正大光明，生生不息，其性不改，周行不殆，无为而无以为。大相无相、大音希声、大方无隅。
清静为本性，和于道；造作为妄心，失于德；作歹为狂妄，迷于性；贪婪为妄念，祸于身。故而大行天下者，“小隐，隐于山；大隐，隐于市。”
一则、圣人法天地、任自然，心善渊，事善能、动善时、谋善成，正善治，故善救人，因势利导，循循善诱，而无被弃之人；善救物，物尽其才，人尽其用，而无被弃之财；善成事，手代天功、口代天言，辅万物之自然；善把机会，掌握要领，事半功倍；言必信、行必果、动必成；善治世，依道而行，以德而为，施以仁政，辅于律法，而无乱世；善治身，修身养性，合道同尘，而成大道。
当磨料流量不断增加,进入沙管的水和磨粒增多,作用于线材表面的磨料颗粒相应增多,氧化皮和锈层受到的剪切碰撞作用增强,磨粒磨损加大,线材表面的去除效率增大;随着磨料流量逐渐增大,由于沙管的孔径太小,大量的水和磨料不仅降低了射流的速度,而且阻碍高压水喷射出来,导致射流压力降低,流量减少,从而导致磨粒相互间的剪切碰撞作用减弱,磨损减轻,使得磨粒作用于线材表面的能量降低,对锈层的去除效率也降低。同时,流量的增加导致部分磨粒反弹,使得流量无法对线材表面产生冲蚀作用，对线材表面的去除效率明显减小。
一是有以为，维持寄身之基本需求：生理需求、安全需求、社会归属需求、社会尊重需求、个人价值地位需求。二是无不为，任七情纵六欲，贪婪无度，天下为私。三是无以为，尽己利生，为而不争。
3.2 圣人之“无为”，行无上大道，依道之玄德而为，本性做主，无机心、无私欲，无妄想分别心，升华生命，层次有二：一是有以为，践行生命，圆满人生；自觉觉他，济世安邦。二是无以为，觉性圆满，复命归根；同道光，和道尘。
一.以清静之心，为烦乱之事；以无为之心，行天下大事；以无私欲之心，践行生命，圆满人生。
一者，人类行走红尘，诸物不搅于心；诸事不扰于身；各种欲望诱惑不乱其性，恬淡清静。故曰：为无为、事无事、味无味，是谓真为、真事、真味。
直接转矩控制则是根据式(2)实施电磁转矩控制的，直接转矩控制的研究者认为这方法是直接地控制着电磁转矩因而由此命名，其实，电磁转矩本是磁动势之间的相互作用，在电机本体上应用此法是对式(2)中的负载角δsr(即功角)箝制着进行调节，可见严格地说也不是直接控制了电磁转矩。箝制地调节负载角虽不同于转矩角被箝成定值的气隙磁场箝位，但也是气隙磁场箝位效应的表现形式之一。
第一阶段，预处理程序。将来自不同感受器上不同数量形式的输入信息转换成一组模糊类比信号，振幅与数量大小成正比。比如呈现一系列数量图形，视觉注意从一个客体依次扫描到其他客体，直到所有的客体都受到扫描，于是产生一组模糊类比信号，按正态曲线分布。该过程发生在感觉加工的早期阶段，来自视觉、听觉和触觉等不同感受器上的数量信号在相应大脑区域产生模糊正态函数信号。不同感觉通道中数量类比信号经过瞬息整合后产生输出信息。
何以知此？与道同体与民同心，大公无私，不计较个人是非、人我、得失、美丑、善恶、利害、恩怨、情仇、宠辱、高下、多少，内心无挂无碍，正直纯洁；胸怀豁达，清心寡欲，故无难矣。
3.1 人类之“有为”，行人道，层次有三：
俗云：“无度不丈夫，量小非君子”。抱怨以德，试问何患之有？所谓“文人墨客”，篡改经典，妄言“无毒不丈夫”，“度”与“毒”、量之“心量”与“胆量”有天壤之别，一则胸怀宽广，正大光明，大爱无疆；一则自私自利，声色狼犬，心狠手辣。一字之改，其心何其毒也。
又如，“礼不下百姓，刑不上大夫”，误解为对百姓不必有礼，对大官不能判刑。正解为：礼不以百姓为下，刑不以大夫为上。礼仪不分尊卑，一视同仁；刑法，不依官民，一律平等。
所谓“文人大家”，望文生义，害人不浅；文风不正，人品使然；行为不端，道德败坏。
自周灭，老子出关，道德摧危，人类文化根基已动摇，学术思想愈加片面。一知半解之所谓学者，不求甚解，闭门造车，以偏概全，似是而非之语、道听途说之论、妄自揣度之言，大行其道。更有甚者，视老子《道德经》之“清静”理解为消极、厌世、愚民思想；“无为”：非任私欲妄为，依道法自然而为，以德而行，天下为公。理解为“无所事事，游手好闲，故步自封，落后原始”，用心叵测、无明愚痴矣。
例 2：“It’s a Cheshire cat,”said the Duchess.“That’s why.Pig!”
1.4 统计学方法 采用SPSS 16.0统计软件包进行统计分析，计量资料以表示，组间均数比较采用t检验。以P<0.05为差异具有统计学意义。
二者，圣人，善心不泯，谦卑待人，灵性如海，功盖千秋；舍小我得大我，舍大我得无我。终不自大，反成其大。
人性化护理要求医护人员应当为患者打造一个舒适、温馨的病房环境。比如,在醒目位置应当配有和妇产科防治有关的教育材料,以便患者及其家属学习。建立个人日常活动记录表,对病人治疗、饮食等进行记录,便于监测患者病情变化。患者出院后定期回访病人,继续强调妇产科相关知识[5]。
二者，无私无欲，天下为公，为而不动心，动而不乱志；功成事遂名就身退，心不役于事，事不扰于身；清静自然，寂然不躁，安止其所；明道见性，物我两忘，恬淡怡然；正大光明，宠辱不惊，泰然处之，是谓清静无为。
四则、多易必多难，避重就轻，避繁就简，逃避现实；小事看不上，大事干不了；谋事不周，计划不全；方略不当，眼高手低；单干嫌累，合作怕亏，终将一事无成。
3.人道、地道、天道、太极，域中四大，皆运行演化于无极道场；出于、处于、归于无极大道。所为之事不同，所达之境界相去甚远。
三者，为人处事，内心坦荡，光明磊落。一分恭敬，一分收获；一分诚意，一分敬仰；一份汗水，一份喜悦；一分智慧，一分希望；一分清静，一分成就。
以小为大，以少为多；以辱取荣，以德报怨。
君子有容人之量，举步汪洋，从容大度；视野开阔，心胸宽广。小人心如针眼，能力小而脾气大；眼高手低，心在名利，身在悬崖。
二.依道法自然，践行生命，尽己利生；以玄德自化，升华生命，圆满人生。
图难乎，其易也：一则企图显摆自己高深莫测，高不可攀，则暴露其浅薄无根；二则真谋大难之事，惟有明道见性，合道同尘，余者皆为易事一桩。
为大乎，其细也：一则企图标榜自己为天下第一，妄自尊大，独一无二，则显露其羸弱渺小。二则真为宏大之人，惟有与天地合一，以虚空为法身，余者皆微小而不值一提。
行多乎，其少也：一则企图谋天下之财富、权利、美色为己有，贪婪无底，私欲膨胀，则表现其内心虚伪脆弱。二则真行多者，功成事遂名就身退，德行天下，利益万方；与天地同体，与日月同辉。
一者，人类不可好高骛远，贪大求洋；老实做人，踏实做事；小处着手，大处着眼。不可务虚，而抓细枝末节；不可弃自性于不顾，而损法身慧命。自封伟大，实则渺小；自认万岁，实则早亡。个人主观意志岂可凌驾于天地、万民之上。
一则、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。未雨绸缪，为之于未有，治之于未乱；抓住根本，舍弃虚荣；透过现象看本质，破迷开悟，归本源。切勿好大喜功，急功近利，粗枝大叶，虎头蛇尾，半途而废。人道不成，身心具损；天道未闻，命丧黄泉。生命耗尽，本性迷失，大难临头。
结合实际，对微机继电保护装置做日常维护方案的设定，针对设备本身特性，明确设备运行人员不仅需要掌握设备操作方式和操作细节，更要对其具体工作流程有客观认知，全面提升自身综合专业技术，以此保障设备运行的可靠性。检修过程中，要做好详细记录检查的结果明确故障发生原因，做好应对方案，保障微机继电保护装置整体运行效率。
二则、人道之为人处世，有言：
细节决定成败，态度决定优劣，功夫决定品味。
细枝末叶能现大匠风范；纤毫之间尽显英雄本色。
凡事预则立，不预则废。
心动不如行动，临渊羡鱼，不若退而织网。
无底之洞，漏尽财宝；千里之堤，毁于蚁穴。小洞不补，大洞吃苦；无事生非，大乱难为。
因势利导，顺水推舟；顺逆有时，待机而动。
三则、轻诺必寡信，常夸海口，多为敷衍；口不应心，失信于人。
物欲、情欲炽盛；贪心、妄心浓烈；杂念、妄念纷飞；意恶、分别心作怪，故而人类抢权夺名，心浮气躁；贪财好色，胆大妄为；恣情纵欲，为非作歹；情绪无常，心智不定；造作妄为，伤人伤己，是谓有为而无不为。
实验组患者中有1例患者唾液增多,有1例患者失眠,不良反应发生率为12.5%;对照组患者中有1例患者唾液增多,有2例患者心动过速,有1例患者嗜睡,不良反应发生率为25.0%。实验组明显低于对照组,两组差异对比具有统计学意义,P<0.05。
本书阐述：“心物一元，人我一体”，宇宙万物本体一元论。提出不以对立统一辩证观点看待宇宙万物；不以唯心、唯物之认识论、方法论，分析研究宇宙万物；树立正确宇宙观、人生观、价值观，践行生命，升华生命，圆满人生，复归光明大道。
为无为，事无事，味无味，言：人类，为升华生命而为、而事、而味，即维持寄身之需，又不失本性清静，依止修行次第而迈向光明大道。行人道为起点；从而人法地；再而人法天；进而人法道，最终归源。
三则、圣人待易事为难事，做难事从易处下手，故无难事矣；待小事为大事，小心谨慎，一丝不苟，故无大事矣。
大处着眼，小处着手；眼观六路，耳听八方；知其然，知其所以然，举一反三。故曰：知道之一二，事理融通，则人事可尽矣。
四则、行而不言，为而不争，利而无害，天地也；无理巧辩，言而无信，争强好胜，贪婪无底，凡夫也。所辨者，鸡毛蒜皮；所争者，蝇头小利；所贪者，沉渣污垢。导致人类迷之自性根本，失之天地万物，毁之暇满人生；越辩越迷，越争越气，越贪越失，越斗越伤。
五则、人心难测，俗云：知人知面不知心。小人之心险于山川；难于知天地。天地阴阳之变、四季寒暑、昼夜更替、风霜雪雨，尚有规律可循、有前兆可察；人心叵测，变化无常，喜怒不定，深藏不露，有四类虚伪之人：一是貌似憨厚，内心奸诈；二是外表慈祥，内藏祸心；三是表面谦卑，实则骄横；四是看似谨慎，其实鲁莽。
听其言、观其行、见其果、寻其亲朋，以了解人之大概。有九法以辨其贤愚：一是远派而观其忠；二是近用而试其敬；三是繁乱而察其能；四是猝问而考其智；五是委任而探其信；六是委财而知其仁；七是危难而测其节；八是醉酒而摸其底；九是杂处而识其心。如是者，滥竽充数、鱼目混珠之人，尽漏矣。
圣人位高而谦下、权重而谨慎、功大而不居、财色名利退避三舍；恪尽职守，鞠躬尽瘁；天下为公，清静自然。小人则贪名位而骄慢、耍权谋而狂妄、争功劳而享乐；财色名利，引以为豪，沾沾自喜；位高权重，耀武扬威，造作妄为。
清静无为，心如止水；看破放下，空灵智慧；
心无挂碍，道法自然；纷繁世界，无疏无漏。
通过本研究结果初步显示，SFT对于改善ADHD患儿的家庭内部环境具有积极、有效的作用。因此，SFT作为ADHD综合治疗中的一种具有重要意义和发展前景的有效措施，值得不断地探索、实践与完善。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
检测模式下误差传递状态空间方程的第2项,化简后是加工误差和检测误差所产生的误差的大小。采用状态空间方程的方法，对如图7所示的串并联多工序制造系统误差传递进行建模。假设零件制造系统有m道加工工序，共j条加工路线，如图8所示，第i条路线第k道工序的零件偏差ΔX(k,i)、输入变量ΔU(k,i)、零件被测偏差ΔY(k,i)分别为：
如果说印度的饮食国粹是咖喱，那么阿道包就等同于菲律宾的咖喱了，满大街小巷都能见到。菲律宾人的日常正餐也是吃它为主。所以在蜜丝筱 心目中，Adobo无疑是最有地方特色的一道佳肴。
治于未乱，为于未有；千里之行，始于足下。
CCK-8法检测经外泌体处理后hucMSCs的增殖能力，与Control组及PBS组相比较，72h时Exo组hucMSCs增殖能力明显增强（P＜0.05）；24 h和48 h时，3组之间差异无统计学意义（P＞0.05，图4）。
谦卑处下，济世利人；光明正大，天下为公。
人无远虑，必有近忧；守柔谦和，心包太虚。
（作者介绍： 王新建，新疆农业大学中国语言学院副教授，从事双语教学与研究三十余年，发表论文二十余篇，参编教程若干本；赵素珍，新疆大学预科学院副教授，从事双语教学与研究，发表论文二十余篇）
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