导读:本文包含了人文理性论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:理性,人文,哥伦比亚,特色,海尔,佛教,贝卡。
人文理性论文文献综述
云南省社会科学界联合会[1]（2019）在《让社会科学的人文理性之光普照云岭大地》一文中研究指出党的十八大以来，在省委、省政府的正确领导下，全省广大哲学社会科学工作者坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“叁个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻习近平总书记对云南工作的重要指示精神，全面落实党中央(本文来源于《云南日报》期刊2019-11-29）
边萌萌[2]（2019）在《从人文理性到智慧理性——当代社会中“娜拉”的成长之路》一文中研究指出十九世纪的易卜生借娜拉出走提出了人文理性的觉醒这一命题,一百多年后的爱丽丝·门罗重新思考这一问题,她的短篇小说《逃离》中的卡拉在逃离之后选择回归,卡拉的回归是在智慧理性的主导下实现了自我的精神成长之旅,卡拉找到了她一直向往的真实生活。从娜拉的出走到卡拉的回归,不管是资本主义社会还是当下,只有人文理性的觉醒与智慧理性的调控才能帮助人寻找到心灵的归属,这也是社会这个大集团得以和谐稳定发展的根本力量。(本文来源于《白城师范学院学报》期刊2019年05期）
程秀芳[3]（2019）在《人文理性大师的中国行旅——李欧·李奥尼绘本特色及在中国的出版》一文中研究指出李欧·李奥尼被誉为"二十世纪的伊索",深深影响了至少叁代人。他的绘本有怎样的魔力?本文从其绘本的主题、语言和艺术特色分析其创作风格,并对其绘本作品在中国大陆的出版概况进行了分析。(本文来源于《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》期刊2019年02期）
刘建军[4]（2018）在《人文理性与技术理性冲突的典型写照——易卜生《玩偶之家》中娜拉与海尔茂冲突的现代文化内蕴》一文中研究指出在现今的生活中,我们会时刻感觉到一个巨大矛盾的存在:一方面,由于物质文明的高速发展,每个人的个性要求越来越强烈,人们更渴望无拘无束的生活、渴望人的各种各样欲望的满足——这是人文理性的深刻体现;但另一方面,社会的发展越来越需要严密的规则、法纪和规范等约束,使之有序——这是技术理性的要求。这样,如何看待人与人不同追求之间的矛盾?如何处理人文理性和技术理性两者之间的关系?19世纪末20世纪初着名的挪威戏剧家易卜生就较早认识到这个问题,并通过戏剧《玩偶之家》深刻表现出了两者间的矛盾冲突本质形式以及对此问题的深入思考。(本文来源于《山西大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年05期）
徐业恒[5]（2018）在《用刑法谦抑性彰显司法人文理性》一文中研究指出“刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚。”强调刑法的谦抑性，警惕刑罚被滥用，其主旨在于少用甚至不用刑罚来实现最大的社会效益，并达到预防和减少犯罪的目的。当前，倡导树立谦抑、审慎、善意办案理念，就是刑法谦抑性的最好注脚，与我们一直遵循的宽严相济刑事政策一脉相承(本文来源于《检察日报》期刊2018-07-30）
韩伟[6]（2018）在《大学人文理性教育是否可能——以美国哥伦比亚大学的“核心课程”为考察对象》一文中研究指出"人文理性"应该成为现代大学的基本指导,中国高校亦应如此。高校作为知识分子的摇篮,除了要承担知识传授的职能之外,也要担负思考和构建共同价值的任务,这也是人文理性教育的应有之义。哥伦比亚大学的"核心课程"与先秦、宋明教育思想关系密切,从而带有明显的中国传统基因,同时,以其鲜明的人文价值取向和开放胸怀,避免了传统通识教育的诸多弊端。受此启示,我们应该对固有的教育理念、教学内容、教学方式等做出适当的调整,以提高中国高等教育的总体水准。(本文来源于《现代大学教育》期刊2018年04期）
陈璞[7]（2018）在《春秋时期人文理性觉醒问题再认识》一文中研究指出前贤在研究春秋时期的人文理性时,常通过提取当时个别思想家和政治家部分具有人文主义倾向的言行,得出春秋时期人文理性已经觉醒的结论。而要对春秋人文理性觉醒问题保有客观认识,就不能只关注到精英思想,因为精英思想具有超前性和理想化特征,往往与现实社会观念并不同步;也不能只关注到有限的政治家的言行,因为政治家作为社会上层的成员,其言行也难以反映一般的社会文化精神。因此,需要扩充研究视野,以新的视角全方位探究春秋时期的整体社会观念情况,才能对春秋社会人文理性觉醒问题做出客观评价。文章的第一部分主要采取新的视角,重新认识春秋时期最具理性色彩的历史记载。春秋时期的理性与神性不是平等并列关系,理性实际上只是庞大的神性体系中的组成部分,如果用数学语言来描述,理性仅相当于神性的“子集”。如提出“民为神主”的季梁、子鱼仍然把事神之事作为政治行为的重心,重民的目的在于“事神”“媚神”;提出“天道远,人道迩”的子产虽然认为天道难以把握,但依旧把天道置于首要地位,并未否定天对人的影响;提出“神所冯依,将在德矣”的内史过也只是把“德”作为鬼神飨祀的标准之一,依然把神灵福佑作为国家稳定的重要保障;反对以人为牲的臧武仲、申无宇也并未真正认识到人的价值与作用,依然把祭祀神灵当作获取福佑的重要途径。通过对这些史料的再认识,可以发现支撑春秋人文理性觉醒观点的证据并不十分可靠。即便这些最具有代表性的所谓春秋人文理性觉醒的史实,也不可避免地打上了神性的烙印,抑或说笼罩在浓厚的神性背景之下。可以说,春秋社会依旧是神性笼罩的社会,神性只是理性的张本。文章的第二部分主要从政治、社会、思想叁个层面研究春秋社会具有普遍性和控制性影响的非理性史实。首先,在政治层面上,天命鬼神观念无论在国内政治领域,还是在战争、邦交领域都占据重要地位,统治者常会借助卜筮做出决策,通过祭祀神灵祈求福佑,甚至会借助神灵的力量实施惩罚。“上尊天,中事鬼神,下爱人”被认为是合格统治者应该遵循的原则;其次,在社会层面上,鬼神观念对民众的影响也较为深刻,龟卜筮占、占梦、去疾等方术以及鬼神显灵等习俗依旧在春秋社会拥有举足轻重的普遍性影响力;再次,在思想层面上,春秋精英思想家孔子也未能摆脱传统天命鬼神观念的束缚,在思想上呈现出矛盾性的特征。整体看来,无论从政治层面、社会层面还是思想层面,社会大众都未被具有人文理性倾向的思想唤醒,他们依然沉浸在对神的敬畏与依赖中。非理性思维仍然笼罩着春秋社会并发挥着决定性、整体性的影响,构成了春秋社会观念的基本面。综观春秋时期整体的社会观念,可以发现春秋时期的人文理性觉醒状况并不如传统认识中的那样乐观。一方面,理性萌芽生长于神性母体之上,二者并非并列关系,理性从属于神性,最终还是为了服务于神性;另一方面,神性构成了春秋社会观念的基本面,对春秋社会具有普遍性影响,理性只是这个基本面内生的矛盾因素。本质而言,春秋社会依然笼罩在神性的迷雾之下。(本文来源于《河南大学》期刊2018-06-01）
冯建斌[8]（2017）在《王小波作品中的人文理性探讨》一文中研究指出王小波属于全才类型,作品多且以写作为生。观其生平与人生轨迹可以察看到一个艺术家、作家、哲学家的独立人格与独创风格。经过个人阅读与对相关王小波的研究成果的吸收、借鉴;以下从感受较深、更能触动人性的部分归纳出"人文理性"主题,对王小波的散文、小说,以及作品中的观念、主人公等呈现的人文精神与人文内涵做出具体说明。(本文来源于《青年文学家》期刊2017年09期）
邵燕君,翟振明,秦兰珺,傅善超,陈子丰[9]（2016）在《为虚拟现实预先注入鲜活的人文理性》一文中研究指出背景知识【虚拟现实VR】所谓"虚拟现实"(Virtual Reality,简称VR),本质上是一种沉浸性、互动性的经验,制造这种经验的途径可以是认知的、艺术的、技术的,或者这叁者的结合,只要这种被制造出来的经验可以在一定范围内达到与现实相混淆的地步,就都可广义地称为"虚拟现实"。狭义的虚拟现实则特指以数字技术制造的虚拟现实经验,就是利用计算机图形技术,创造出一种逼真的可交互的虚拟叁维环境,能生成视、听、(本文来源于《花城》期刊2016年05期）
宋玉波[10]（2016）在《从人文理性到心性哲学》一文中研究指出基于佛教中国化历程的考察理解中华优秀传统文化的核心与特质。研究认为,在中国固有的人文理性这一文化基调的引导下,佛教文化本土化并促成了中国传统文化向心性哲学层面的深度拓展,这一过程大致发生在唐初、五代末宋初、明末、民初,这4个阶段的中华文化特质主要表现为人文理性的拓展与心性哲学的深化。(本文来源于《长安大学学报(社会科学版)》期刊2016年03期）
人文理性论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
十九世纪的易卜生借娜拉出走提出了人文理性的觉醒这一命题,一百多年后的爱丽丝·门罗重新思考这一问题,她的短篇小说《逃离》中的卡拉在逃离之后选择回归,卡拉的回归是在智慧理性的主导下实现了自我的精神成长之旅,卡拉找到了她一直向往的真实生活。从娜拉的出走到卡拉的回归,不管是资本主义社会还是当下,只有人文理性的觉醒与智慧理性的调控才能帮助人寻找到心灵的归属,这也是社会这个大集团得以和谐稳定发展的根本力量。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
人文理性论文参考文献
[1].云南省社会科学界联合会.让社会科学的人文理性之光普照云岭大地[N].云南日报.2019
[2].边萌萌.从人文理性到智慧理性——当代社会中“娜拉”的成长之路[J].白城师范学院学报.2019
[3].程秀芳.人文理性大师的中国行旅——李欧·李奥尼绘本特色及在中国的出版[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报.2019
[4].刘建军.人文理性与技术理性冲突的典型写照——易卜生《玩偶之家》中娜拉与海尔茂冲突的现代文化内蕴[J].山西大学学报(哲学社会科学版).2018
[5].徐业恒.用刑法谦抑性彰显司法人文理性[N].检察日报.2018
[6].韩伟.大学人文理性教育是否可能——以美国哥伦比亚大学的“核心课程”为考察对象[J].现代大学教育.2018
[7].陈璞.春秋时期人文理性觉醒问题再认识[D].河南大学.2018
[8].冯建斌.王小波作品中的人文理性探讨[J].青年文学家.2017
[9].邵燕君,翟振明,秦兰珺,傅善超,陈子丰.为虚拟现实预先注入鲜活的人文理性[J].花城.2016
[10].宋玉波.从人文理性到心性哲学[J].长安大学学报(社会科学版).2016
论文知识图
