书法雅言论文_吴嘉茵

导读:本文包含了书法雅言论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:雅言,书法,书法艺术,书坛,文心雕龙,巨擘,文论。

书法雅言论文文献综述

吴嘉茵^[1]（2019）在《从《书法雅言》看项穆的书学思想》一文中研究指出《书法雅言》是晚明时期项穆撰写的书法理论着述。全文体系完整,论旨一贯。项穆受到晚明卫道思潮的影响,以项氏家族的精英品位、儒家"道统"的美学框架、儒家伦理的审美取向而完成《书法雅言》。面对当时"书统"不传、个性狂纵的书坛,项穆高举王羲之的正统地位,以儒家道统思想观照书法,推崇中和雅正的书风,以期正本清源。(本文来源于《中国书法》期刊2019年18期）

梁达涛,余凯凯^[2]（2018）在《从刻帖的失真看苏、米在明代的传承际遇——以项穆《书法雅言》为例》一文中研究指出项穆在《书法雅言》中大力宣扬正宗说,反对时人学习苏轼、米芾书风。项穆以为,对于苏、米书风把握得不准确,反易趋"纤诡"之风,最终不得其要。项氏一说,从主观角度进行了较为中肯的论述。不过,项穆并没有谈到社会的现实状况,未免不够全面。明代刻帖之风兴盛,佳本难求、拓本失真、伪刻造假风气等对学书者造成较大困惑,这一点不容忽视。深入历史维度,对项穆所谈及的问题将会有更加清晰的认识,也可从客观层面对项穆之说的不完整进行补充。(本文来源于《书法》期刊2018年11期）

朱思蓉,朱友舟^[3]（2018）在《节录书法雅言》一文中研究指出(本文来源于《南京艺术学院学报(美术与设计)》期刊2018年04期）

刘尚才^[4]（2018）在《《书法雅言》与《文心雕龙》比较研究》一文中研究指出项穆的《书法雅言》是明代中后期着名书学理论着作。从文学角度看,在前后七子“文必秦汉”及唐宋派“崇尚唐宋”的时代语境下,项穆以骈体撰写书学着作,可谓文坛上的另类。其着述方式不是偶然的,乃是与《文心雕龙》在明代、嘉兴的广泛传播密切相关。从创作动机看,项穆着述《书法雅言》,不仅仅是发愤抒情,更是对明代书坛怪状进行匡正扶缪,这与刘勰《文心雕龙》的写作背景有着异曲同工之处。从思想渊源看,项穆深受儒家中和美学思想影响,其论及的文质、骨肉、奇正等范畴,全面继承与发展了前代书论,特别是刘勰《文心雕龙》的理论话语。从理论体系看,作为明代仅见的系统书学理论着作,其本体论、书体论、创作论乃至批评论中对艺术构思、艺术风格、艺术创新、艺术主体、艺术人格及艺术审美的阐发探讨,与前代书论一脉相承,但更受到了《文心雕龙》的全面辐射、影响。这从另一个角度说明,《文心雕龙》的理论包容性、意义跨界性与价值多样性,《文心雕龙》不仅是一部文艺学经典、写作学宝典,其更是一部具有中国风格、中国气派的美学性质的文论元典。(本文来源于《西北大学》期刊2018-06-01）

马雨萌^[5]（2017）在《谈项穆《书法雅言》中的正统观》一文中研究指出项穆作为明代着名的美学理论家和鉴赏家,在书法方面也有不菲的成就,其最着名的论着就是《书法雅言》,揭示了众多哲学意义上启发与思考,尤其是书中涉及到的书法正统观对后来学书者尤为重要。一般来说,传统书论历来偏执于对具体经验、技巧、方法的记述和阐释,而真正对哲学意义上的美学思考则相对贫乏。项穆对书法艺术的诸多美学本质富有哲理性的思考与探讨,且有较强的理论性、思辨性、体系性,具有现代意义上的美学理论的特征。以下笔者拟对项穆的(本文来源于《山东艺术》期刊2017年06期）

鲍璐瑶^[6]（2017）在《论项穆《书法雅言》的美学意蕴》一文中研究指出项穆(1552-1599)是明代着名的书法家、书法理论家,其书学着作《书法雅言》表达了书法审美以及书法艺术鉴赏的书学思想。本文对《书法雅言》所蕴含的书学思想和美学内涵进行了深入的分析、探讨及发掘,分为叁个部分来论述。第一章,项穆《书法雅言》的书学思想的形成。首先介绍项穆所处的时代背景,了解当时明代中后期思想解放的潮流;其次从项穆的家庭背景着手,了解项穆生平;再者介绍文化背景,分析儒家传统文化对于项穆书学思想的影响;最后介绍书学背景即项穆《书法雅言》对前人书学思想的继承和发展。第二章,项穆《书法雅言》的文本和结构剖析。通过对《书法雅言》的文本进行剖析,从而归纳总结出项穆的书学思想。从总论、创作论、作品论、欣赏论、继承与发展五个角度来归纳总结《书法雅言》十七个章节的理论内容。第叁章,《书法雅言》的美学内涵。首先从项穆书学思想中的"正宗"概念入手,分析其含义,突出其对书法创作的规矩的强调;其次从"中和"概念入手,彰显其儒学思想背景,强调以"中和"为书法艺术的审美理想;最后指出其"人正则书正"艺术人格化命题的思想来源及对人格化的进一步强调。本文主要采取文本解读和概念分析的研究方法。对项穆《书法雅言》的文本进行了细致深入的梳理和解读,并利用美学和艺术哲学的理论进行了进一步的分析和挖掘。从而彰显了《书法雅言》作为一部书学着作的理论的严谨和系统的完备,在突出其美学思想的同时,试图对书法的学习与创作起到指导作用。(本文来源于《安徽大学》期刊2017-05-01）

尹锡孟^[7]（2017）在《书法最高境界的执着探寻——吴连增新作《书法雅言》的启示》一文中研究指出一、一个优美的故事一部阐述美学艺术的书,犹如小说一般,讲着娓娓动听的故事,感染着人,教育着人去学、去领悟中华民族的核心艺术——书法。《书法雅言》诚如王树生先生在"代序"中所说:"他用笔墨书写的不仅仅是文字,而是精神",是中华文字的精神,是美学的精神,是执着探寻的精神。精神的展示,从"毛笔"开始。没有(本文来源于《新疆艺术(汉文)》期刊2017年02期）

夏冠洲^[8]（2017）在《文人书法的践行与颖悟——读吴连增先生《书法雅言》》一文中研究指出吴连增先生是新疆文坛上一位德高望重的文学宿将。他自幼喜爱文艺,青年时从河北集体支边来疆,在基层工作多年。新疆神奇广袤的山山水水,悠久深厚的历史文化,还有各民族丰富多彩的生活,唤起他创作的激情。1957年21岁的他,在创刊不久的《绿洲》杂志发表了小说处女作《暴风雨之夜》,从此正式踏上文学创作之路。在"十年浩劫"期间,他因一篇小说被打成"写中间人物"和表现"人性论"的大毒草,而受到巨大的冲击,一时间(本文来源于《新疆艺术(汉文)》期刊2017年01期）

曾坚^[9]（2016）在《《书法雅言节选》》一文中研究指出(本文来源于《艺术品鉴》期刊2016年10期）

秦金根^[10]（2016）在《书流砥柱 宋之巨擘——略论项穆《书法雅言》中对蔡襄书法之评价》一文中研究指出明季项穆论书重法度,提倡中和书风。因蔡襄之书与之契合,并开宋"尚意"书风之端倪,故极力高扬,称之为"书流砥柱"、"宋之巨擘"。此种论述与蔡襄身后关于其书法之评价形成反差,但于今人重新认识蔡襄之书亦有意义。蔡襄处于时代变换交替之时,其书法实践实已开新风;然亦因囿于时代,蔡襄终不能发扬之,而其于书史之意义则不可轻忽。(本文来源于《书法》期刊2016年05期）

书法雅言论文开题报告

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

项穆在《书法雅言》中大力宣扬正宗说,反对时人学习苏轼、米芾书风。项穆以为,对于苏、米书风把握得不准确,反易趋"纤诡"之风,最终不得其要。项氏一说,从主观角度进行了较为中肯的论述。不过,项穆并没有谈到社会的现实状况,未免不够全面。明代刻帖之风兴盛,佳本难求、拓本失真、伪刻造假风气等对学书者造成较大困惑,这一点不容忽视。深入历史维度,对项穆所谈及的问题将会有更加清晰的认识,也可从客观层面对项穆之说的不完整进行补充。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

书法雅言论文参考文献

[1].吴嘉茵.从《书法雅言》看项穆的书学思想[J].中国书法.2019

[2].梁达涛,余凯凯.从刻帖的失真看苏、米在明代的传承际遇——以项穆《书法雅言》为例[J].书法.2018

[3].朱思蓉,朱友舟.节录书法雅言[J].南京艺术学院学报(美术与设计).2018

[4].刘尚才.《书法雅言》与《文心雕龙》比较研究[D].西北大学.2018

[5].马雨萌.谈项穆《书法雅言》中的正统观[J].山东艺术.2017

[6].鲍璐瑶.论项穆《书法雅言》的美学意蕴[D].安徽大学.2017

[7].尹锡孟.书法最高境界的执着探寻——吴连增新作《书法雅言》的启示[J].新疆艺术(汉文).2017

[8].夏冠洲.文人书法的践行与颖悟——读吴连增先生《书法雅言》[J].新疆艺术(汉文).2017

[9].曾坚.《书法雅言节选》[J].艺术品鉴.2016

[10].秦金根.书流砥柱宋之巨擘——略论项穆《书法雅言》中对蔡襄书法之评价[J].书法.2016

论文知识图

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